第一章鲜卑四大部落的崛起
第一节慕容鲜卑姓氏由来
感遇【其二】
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沉理自隔，何所慰吾诚？
前面提到，鲜卑中部大人莫护拔因功被中原王朝封为率义王。其实，这个王并没有什么含金量。历朝历代的中原统治者，为了拉拢边疆的少数民族部落，往往大把大把的封禅他们。比如魏明帝曹睿时期，右北平乌桓酋长、辽西乌桓酋长率领5000人归复中原，魏明帝下令，一下子封了这两个部落30多个人为王。
虽然这个王不值什么钱，但是好歹对那些荒蛮的少数民族来说，这至少是一个莫大的荣耀。于是，莫护跋开始号召本部落的人脱去兽皮，换上了布衣，模仿汉人的习惯。但是仅仅如此，并不能让鲜卑真正转变成有素质的人，除此之外，当务之急是应该首先给鲜卑人取个姓。
莫护拔为了这件事情耗尽心血，对于文化知识薄弱的鲜卑人来说，取个姓这样看似不大的事情也足够让他们头疼了。最终，鲜卑人决定用前任大人慕容的名号为姓。这样做，使得鲜卑人的姓又响亮又有号召力。但问题来了，慕容虽然很好听，但它只是一个鲜卑语发音，要把它写成汉字中的哪两个字呢？
这件事情，仅仅依靠莫护跋做不了主，因为他根本不了解汉字文化。因此他只好请教当地的儒生，当时的辽西一带还是荒蛮之地。但是由于很多中原老百姓在原来的居住地上生活不下去，有很多人背井离乡跑到边疆地区开垦荒地，寻求生存。这样一来二去，使得当地的鲜卑人也懂得了一些汉语，这些中原人也懂得了一些鲜卑语。
莫护跋请来了一位儒生，将他请到上座，为他准备了丰盛的鲜卑宴席，这位儒生大口大口的吃起来。莫护跋把自己的问题向儒生阐述完之后，只见这个儒生边吃边用手指蘸酒，在桌子上画下了慕容两个字的拼音。刚开始，莫护跋没有真正理解他写下的这两个汉字的读音。把这两个字理解为慕舆，经过儒生的纠正后，鲜卑人终于有了自己的姓，这就是慕容。莫护跋如获至宝，并且也没让慕舆这两个字闲着，把它作为了鲜卑一个小部落的姓氏。
关于慕容姓氏的来源，还有三个说法。
第一个说法，说莫护跋喜欢戴步摇冠招摇过市，所以就以“步摇”为姓，但是被后世讹传为慕容。个人认为这个说法纯属是因为讽刺鲜卑人，瞧不起这些荒蛮的民族，才有了这个说法。第二种说法说莫护跋非常有学问，慕容二字取自“慕二仪之德，继三光之容。”然后莫护拔插头去尾，取姓慕容。这个说法应该也不可靠，因为鲜卑人发展到这里，仍然是荒蛮的民族，他们不仅没有接触过中原的文化，就连他们鲜卑人自己的文化，也几乎没有，莫护跋不可能根据这两句取的姓。第三种说法说莫护跋原姓若洛，被人讹传为慕容，这种说法的理由是慕容廆也记做若洛廆。这种说法也不可取，就像莫护跋不姓莫护一样，若洛廆不能简单的理解为姓若洛。
第一种说法很有生活。中部大人慕容早在50年前就叫这个名号，而且鲜卑人向来就有以大人的名号为姓的习俗。因此，鲜卑人用慕容为姓就不足为奇了。
总之，从此之后，鲜卑人就有了姓，莫护跋以后就叫慕容莫护跋，他的部落就叫慕容部，定居大棘城，后来控制了昌黎沿海一带。莫护跋死后，传位给自己的儿子慕容木延，木延死后，又传位给其子慕容涉归。
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出家人讲究四大皆空，超凡脱俗，自然不必计较人生宠辱。而生活在滚滚红尘之中的你我，谁也逃离不开宠辱。在宠辱问题上，若能做到顺其自然，那才叫洒脱。一个人，当你凭着自己的努力实干，凭自己的聪明才智获得了应得的荣誉或爱戴时，仍应该保持酒醒的头脑，切莫受宠若惊，飘飘然，自觉霞光万道，“给点光亮就灿烂”。如三国时阮籍所云“布衣可终身，宠禄岂可赖”。一个人的宠辱感很大程度上是来自于别人对自己的一种评价，而生命不应该是活给别人看的。生命可以是一朵花，静静地开，又悄悄地落，有阳光和水分就按照自己的方式生长;生命可以是一朵飘逸的云，或卷或舒，在风雨中变幻着自己的姿态。