第二节鲜卑段部崛起之路
阿干之歌
阿干西，我心悲
阿干欲归马不归
为我谓马何太苦
我阿干为阿干西
阿干身苦寒
阿干身苦寒
辞我土棘往白兰
辞我土棘往白兰
我见落日不见阿干
嗟嗟嗟
人生能有几阿干
阿干身苦寒
阿干身苦寒
辞我土棘往白兰
辞我土棘往白兰
我见落日不见阿干
嗟嗟嗟
人生能有几阿干
匈奴溃败以后，有一支部落在酋长的率领下，在阴山地区游牧。鲜卑人觉得他雄武有谋略，就将他奉为十二部落首领。
传到酋长普回的时候，也像莫护跋一样，给本部落取了姓，定姓为宇文。普回的儿子宇文莫那统治时期，这个部落从阴山往南迁徙，到达辽西地区，开始在这个地区定居下来，以紫蒙川为中心开始发展。
这个地方，北边是大森林，西边是戈壁荒漠。只有东边和南边有河水流过，在这里放羊牧马都很方便。宇文部是匈奴人和鲜卑人杂交而成，所以他们习俗怪异，和其他鲜卑部落有很大不同。宇文部的男人发型类似鸡冠，头发长过数寸。女人都披长袄，长度到达脚踝，不穿裤子，腰间用牛皮捆起来。
宇文部传了好几代，一直传到宇文莫槐头这里，他为人残暴荒虐，被部落手下人所杀，他的弟弟宇文普拔继位。他死之后，他的儿子宇文丘不勤继位。
现在慕容、宇文两部暂且不提，我们这一节的主人公段部出场。
段部的始祖段日陆眷曾经是渔阳乌桓大人库辱官的家奴。段日陆眷在库辱官手下可谓受尽屈辱，诸部大人开会的时候，库辱官想吐痰，但是又没带工具，于是就把段日陆眷叫过来，段日陆眷马上跑到跟前，张开嘴，库辱官把痰吐进他的嘴里。
段日陆眷受到这种屈辱，虽然嘴上不说，脸上没有表露出来，但是内心在滴血，暗暗发誓，此仇不报誓不为人。
好在段日陆眷的谦卑等来了一个好机会，库辱官让他带着一队人马到辽西去解决吃饭问题，说是解决吃饭问题。手段无非就是抢劫和霸占，段日陆眷力大无穷，而且手段毒辣。很快就在辽西打出了名堂，辽西地区的很多山贼草寇纷纷前来投奔，还有各地的流民也都慕名前来。段日陆眷手下有了这些人的帮助，占据了徒何青山，在这里自立门户，成立了一个新的部落——段部。
但是段日陆眷好景不长，年纪轻轻就自立门户了。无奈造化弄人，段日陆眷英年早逝，他的儿子年幼，他死后由他的弟弟段乞珍继任寨主之位。
段家男人有三个特点，其中死的早这个特点从他们的第一任寨主段日陆眷身上就能看得出来。
段乞珍又名段阶，他接受了魏国的招安。把本部大本营从青山之上迁到令之城内，从此摇身一变，成为了辽西地区响当当的人物，并且逐渐控制了辽西之阳乐和另支附近地区。
段日陆眷本人族属很难确定，由于他起家于徒何青山，所以段部也被称为徒何人。当时到乌桓人已经没落，习惯上还是称段部为鲜卑人。
前面提到段家男人的三个特点，分别是，能打、愚蠢和死的早。段家女人也有三个特点，长得好看而且贤惠，重点是繁育后代的能力特别强。
生活感悟:老子的(道德经》中说:“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”大意是:“对于尊崇或污辱都感到心情激动，重视大的忧患就像重视自身一样。为什么说受到尊崇和污辱都让人内心感到不安呢?因为被尊崇的人处在低下的地位，得到尊崇时会感到激动，失去尊崇时也感到惊恐，这就叫作宠辱若惊。什么叫作重视大的忧患就像重视自身一样?我之所以有大的忧患，是因为我有这个身体;等到我没有这个身体时，我哪里还有什么祸患!"
在晚明陈继儒的《小窗幽记》里有一句这样的话:宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天上云卷云舒。一个人要是能够做到“宠辱不惊，去留无意”的境界，那么就没有什么事物能绊住他的脚，拴住他的心。而唐朝的女皇武则天，死后立了一块无字碑。武则天的无字碑中，透露出一种大智大慧、大觉大悟的睿智。她开天辟地、以女流之辈坐南朝北，一手杀亲子、诛功臣，一手不拘一格用人才、尽心尽力治国家。荣辱相伴相生，莫一而衷。既然如此，何必学他人为自己立下洋洋洒洒的功德碑?不如糊涂一点，干秋功过，留与后人评说。
天空没有翅膀的痕迹，而我已飞过!