西红柿小说 > 其它小说 > 蛮族战皇 > 第79章 行事做人全文阅读

我们教育小孩子,就是要先教会他如何做人,明辨是非,知道怎么叫低俗下流,腐败恶毒,然后他才有真的理念去远离负面的东西,在面对各种物质和现实的腐蚀和诱惑时,才有免疫力。

铁木真,就是用自己的形象,来感召蒙古人的一个图腾。

否则,我们总是对孩子,对学生讲大道理,在他走出校园,遇到大尾巴狼时,是叫叔叔还是叫老师呢?

毕竟我们俗称的坏人,都是披着人皮的狼,而不是披着羊皮的狼......

如果我们不认识披着羊皮的狼,我们的认识不会晋级,看出谁是披着人皮的狼。人、狼传说,我们另外立一个话题论述。

但是我们身边很多出了名的人,为何功成名就以后,还被人诱惑,做了见不得光,见不得人的事?

这会是因为他们一直不知道,什么叫坏的,那么就不可能知道“这不是好的”一说。

毒品都是很不经意的进入吸毒者的视线。

很多人都是不小心的情况下,就被身边的“好人”带上不归路。

在它赌赢日盛时,才知道自己中了毒。

很多人都是这样成为了坏人,被毁灭的人,他们其实也受到了很多正面的教育,可以为什么防御能力如此薄弱?

我教育人,就应该从反面教材入手。

我们不说好的,说那些很坏的......

第一次管理80人,140辆车队时。在一个暴雨天,集中这些司机看事故现场血肉模糊的投影。

很多人看不下去,有的逃出放映厅去吐......

有人指着我鼻子说我做人很冷酷......

但是我管理的车队此后五年没有人身伤亡事故,为什么?你们可以这样同样取样,看看教育效果是什么。

我离开后,换的总经理,一直出人身事故,造成五死七伤,车队事实做出来的,就是我此前放映的那些东西......血肉模糊

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元世祖忽必烈作为元朝的开创者,他如何做人,如何做事,最终都体现在他的作为和业绩上。

早在他潜邸时期,就任用汉人儒士治理邢州、陕西等地,使生产得到不同程度的恢复,取得了良好的效果。

这使得他相信,汉人的智慧和潜力,远远的强大于蒙古人的治理。

其后在他与阿里不哥争夺汗位的过程中,忽必烈听取许衡、刘秉忠等汉人儒士的建议,在政治上锐意改革,采用中原王朝的治国方略,维持政权稳定,为战争创造了良好的政治环境。

在军事上也听取汪良臣、廉希宪(虽不是汉人,但受到中原文明的影响颇深)等人的建议,最终打败以阿里不哥为首的蒙古勋贵集团。

一种与时俱进,势必打败守旧与不科学。自然大道它在彰显这个真理。

争夺汗位战争的胜利,自然也对忽必烈能最终定都北京,和坚定不移地实行“汉法”,任用汉人儒士起到了重要作用。

在其后灭南宋统一中国的过程中,忽必烈在军事战略上听取刘整、董文炳等人的建议一度攻克襄阳,渡过长江,直导临安,最终灭亡南宋。

南宋灭亡后,元朝对南人儒士事实也采取了优待政策,一定程度上减少了南人对异族统治的排斥,对元初社会的稳定起到重要作用。

也使得蒙古贵族和蒙古人看到了汉人儒生的真正力量。

其实元代以后再无中国之论,是瞎子说的话。

汉人其实在古老文化上,传统教育上,科举和行政制度上,经济形势上,地域风俗人情上,事实上各领域都逐渐汉化,统一了蒙古。

所以蒙古人作为北方游牧民族入主中原,建立政权,形成胡汉混合的二元体制,在先前的历史中不乏先例。如辽、金。

因此历史的经验,给予元朝统治者和汉人儒士双重的影响。

这是两种个性,相互包容统一的必然过程。这不在于A、B之间,谁先溶解对方的前提。

世界文化,世界文明,最终也是走向更大的一种统一。

势必也是古老文化上,传统教育上,国家形式和行政制度上,经济形势上,地域风俗人情上,求同存异,共同发展......

未来的世界其实就叫——地球村。我们都是村民。

面对文明先进、人数众多的汉人,特别是以汉人儒士为代表的精英阶层,如何将之收为己用,转化这种洪流为己所用,这就是成为元朝的开创者,忽必烈一直在思考的必然问题。

事实证明,他是明智的,有不同见地和眼光的一个成功人士。

同时汉人儒士面对政治环境的转变,和文化的双重危机,并不是手足无措,相反他们有充足的历史经验,应对元朝的统治政策,那就是无论王朝如何更替,中国的文化脉络不能中断。

中原文明在蒙元时代,虽经历了当时空前严峻的社会考验,却能浴火重生,而且并未偏离原有的发展主线,相反它的科技还由此发展了。

不仅仅如此,还派生而来更多的蒙元时期的文化内涵。

最终我们看到的,文化本身可以超越民族或族群界限,传承其优秀和精华的部分,使之可能成为不同种族的共同财富。

如今很多外国人在学中医,在学中式餐饮,很多留学生在中国学茶道,武术,手工艺,学戏曲,学中国乐器,学中国丹青绘画......

为什么?因为这其中有很多它们未曾有过的深刻内涵......

我们要相互学习。共同发展文明。

事实上的一种文明,它不是能被一群人,用强大的所谓军事,政权,经济利益所抹杀的。

文明和传承,是一种习惯,是一种人类社会生存的行为和本能,是劳动者的必须,是生活的基础。它如何能轻易因此被人去改变?

文化,它具体到儒家思想,同样可以超越族群,可以在调节民族关系、变通政权或集团政策上,施加自身的深远影响。

儒家思想从根本上来说它不姓孔,也不姓孟......它的渊源于来自于华夏的古老民族,炎黄子孙。

在此,我们不得不承认和感叹,以儒家文化为代表的,中国文化的调节能力和其强大的生命力。

最终,蒙古人,其实变成了汉人......

最终,来到中原,感受到中土文化气息的很多外来民族,都变成了汉人,我们最终所谓的——中国人。(未完待续)