第五节金国灭亡后的女真人
侍从皮帽总姑麻，罟罟高冠胜六珈。进得女真千户妹，十三娇小唤茶茶。
公元1234年，金国被蒙古灭亡，一共存续一百二十年，那么曾经蒸蒸日上的女真人是如何一步步走向灭亡的呢？
金国的时候，留在东北地区的女真猛安谋克大约有200万人左右，主要居住在黑龙江和乌苏里江流域，元代的时候这里属于岭北行省，后来又成为辽阳行省管辖。还有一些女真人在现在的俄罗斯境内生活，也有在朝鲜境内的。金国末年战乱频仍，这些女真人有很多都往外迁徙，所以导致东北地区人口锐减。还有相当一部分女真人生活在东移到蒲鲜万奴创建的东真国境内。蒲鲜万奴是金国名将，曾经率领军队抵抗蒙古。公元1215年，蒲鲜万奴背叛金国自立，建国大真，改元天泰。后来投降了蒙古，但是再次背叛蒙古自立，在1218年，建立东真国，在现在的吉林省图们磨盘村山城。后来跟随蒙古和高丽围剿契丹起义军，此后一直占据辽东东部地区。1233年，蒲鲜万奴被蒙古人杀死，东真国灭亡。后来根据查证发现，东真国作为元朝的附属国又存在了几十年。
元代的女真狭义上指居住在北流松花江两岸的金代女真后人，广义上指包含女真人在内的东北通古斯语系的多个民族，特别是出自挹娄系，被元代称为生女真的胡里改人(日后元代生女真、明代建州女真以及满族的先人)。虽然之前挹娄人和胡里改人也都曾少量融入女真民族，但胡里改人在元代前跟女真人关系不大，当时胡里改的温敦部首领乌春就曾说:“狗的众多孩子在一块，怎么可能生育后代。胡里改和女真怎么能结亲呢。”所以，在《元史》中记载的女真人，除了“女直”这个称呼之外，还有很多其他称呼。女真为什么又称为女直呢？这是因为当时辽兴宗耶律宗真在位的时候，为了避皇帝讳，把女真称为女直。但是后来从元史的考证来看，女直并不是广义女真人的通称，而是狭义女真人的别称。他不包括乱七八糟的少数民族，也不一定包括散居在长城以内的女真人。元代史料中记载的女直的实际，基本上都是东北地区的女真人，很少有其他地区女真人的记载。之所以出现这种情况，很有可能元朝称呼分布在松花江流域和松花江以东以北地区的女真人以他的本部名称，而不是泛称女真人，也有可能当时以这些人的生产特点称呼他们。第二就是因为居住在长城以内的女真人已经绝大多数融入汉族人当中，另一方面这些女真人，如今已经失去了政权，不再是国家的上层民众，他们人少，怕收到之前仇家的报复，所以不敢称自己是女真人。这大概就是元史中很少涉及长城内女真人的原因吧。
女直在元代的分布区域，元史中没有总体介绍。不过根据蛛丝马迹判断，这些女真人应该散居在元辽阳路、开元路南部等地。女直的分布区域，则大约北至吉林、黑龙江两省交界处，南到辽东半岛，东达鸭绿江，西有辽河两岸，西南未越过山海关。生活在这个区域内的女真人，在明朝代元以后，成了辽东直辖卫所下的居民。由于他们长期和汉族及其他少数民族杂居，到明中叶时民族特色已基本消失，大多数融入了汉族或者其他少数民族当中，这些人可不是后来满族人的直系祖先。
在金国存在的一百二十年时间里，是女真人广泛深入吸收汉族文化最快最多的时候，女真社会在这一时期得到快速发展。在此期间，进入东北地区包括进入华北地区的女真人，逐渐与汉人融合，一直到完全被同化。金国灭亡后，很多女真人死在战火之中，也有部分女真人被赶回了老家，后来就开始散居东北各地。蒙古建国后，对女真人这个曾经灭辽和北宋的民族非常忌惮，就开始想办法对女真人加强管理和统治。元朝为了控制女真人，设立了很多机构，刚开始设立了开元和南京两个万户府，后来又相继建立了很多万户府，来管理北方，这些机构都由蒙古人亲自任职。这些人拥有地方军政大权。元世祖忽必烈在位期间，又建立了几个宣抚司。后来在辽阳等地设立了行中书省，女真人也要受行省管辖。在万户所之下，还设立了很多千户所。
根据史书记载，元朝灭亡金国后，把扶余故地，改为开元路，治所在黄龙府，又设立了五个军民万户府。这五个分别是，江，一作斡朗改、鸽里改里，唐称忽汗河，明清时叫呼儿哈河，即今牡丹江。有的史书作“和罗噶”，并依此认为它不是牡丹江，而是乌苏里江，这个不确切;胡里改路故城为今黑龙江省依兰县城北门门外松花江南岸的五国城。其二，斡朵怜(斡朵里)万户府。斡朵怜，一作鄂托哩、鄂多里，其治所当在今依兰西牡丹江西岸马大屯附近。其三，桃温(托温)万户府。桃温即桃温河，亦作涛温、桃吞，又作吞、屯，即今汤旺河，府治在今汤旺河口右岸的固木呐城。其四，孛古江万户府。孛苦江，一作布固江，就是嫩江，治今黑龙江富锦县城。其五，脱斡林万户府。脱斡林，一-作托郭琳、托泉琳，冶今黑龙江桦川县东北万柳通河附近。此外，《满洲源流考》称胡里改为呼尔哈，为中古塔河名;又订正斡朵怜为鄂多理，是清朝最初的发源地。五个万户府的范围非常广，依兰县是中心，东到日本海，西到洮儿河，北过黑龙江，南有牡丹江中下游地区。其实，每个万户府就是一个女真部落，当然了是比较大的女真部落。元朝的时候东北地区的女真人生产生活条件要比生活在东北地区南部的女真人差一些。生活在黑龙江流域、乌苏里江流域以及松花江下游与黑龙江交界处的女真人没有市井城郭，还是逐水草而居，以渔猎为业。为了防止女真人反抗，元朝一直明令禁止女真人使用弓弩狩猎。后来东北地区的形势逐渐稳定下来，元朝政府就废除了这个禁令，女真人又可以用弓箭狩猎了。此外，元朝政府在女真人身上的赋税也非常沉重。据史书记载，元顺宗在位期间，开元路的女真人纳税的有4367户人家，合兰府纳税的女真人有20960户人家。其他地方的女真人也是如此。如果在辽阳一带从事农耕的女真人，就和其他汉人一样，缴纳同样的赋税。还有一些女真人被编制起来屯田。从事渔猎行业的女真人还要贡纳“方物”，主要指于鱼、貂鼠皮、水獭皮、海狗皮等珍贵的毛皮，而海东青同样被元统治者及贵族们所喜爱，可见，无论是蒙古贵族还是契丹贵族，都对海东青情有独钟。女真人也必须按时贡纳海东青给蒙古。另有部分女真人被定为站户及采炼金银、朱砂、水银等户，他们要服专门的劳役。站户为元朝户籍名称，站户须承担站役。站有水、陆之分，水道用船，陆道以马、牛、狗等作交通工具，故又有船站户、马站户、牛站户等。中统四年(1263年)，元政府在水达达及乞列宾地征三千名镇守军:至元三年(1266年)又征选两千名女真人为侍卫军，次年又征女真、水达达军三千人。在东征日本时，元政府也几度调用女真军。
沉重的赋税和徭役加剧了女真人和蒙古人之间的矛盾，导致女真人奋起反抗。到公元1287年，有好几个王爷起兵叛乱，女真人也趁机联合他们造反。忽必烈平定叛乱后，对那些参与叛乱的女真人采取了严厉的惩罚措施。有一部分女真人被押送到原地严加看管，有的被流放到南方，还有的在扬州等地屯田。到元朝末年，蒙古人的统治出现动荡局面，东北地区的女真人再次举起造反大旗。公元1348年，女真人锁火奴自称大金子孙，在辽东地区聚集了不少人，反叛元朝，结果遭到失败。后来不断有女真人宣称自己是大金子孙，加入了反元行列，但是最终都以失败告终，因为那时候时机还不成熟。当然，选择跟元朝政府合作的女贞人也不在少数。元军编制中就有很多女真人，蒙古的女真将帅也不少。
金朝末年，国内奢侈腐化，军纪败坏。伴随着蒙古人的兴起，有些金国官员感到前途堪忧，就抢先投降了蒙古。有个金国贵族叫沾合重山，这个人很早就投降了蒙古。并且一直在元朝担任高官，后来他的子孙也在元朝担任官职。依附元朝的女真名臣良将有很多，如赵良弼、乌古孙泽、乌古孙良桢父子、夹谷之奇等。
赵良弼，字辅之，赵州(今河北赞皇)人，本姓术要甲，音讹为“赵家”，便以赵为姓。他是元代著名外交家，元世祖时任邢州安抚司幕长、陕西等路宣抚使、江淮安抚使、经略使、少中大夫秘书监等职。乌古孙泽，字润甫，临潢(今内蒙古巴林左旗)人，元时曾任准东大都督、福建廉访使等职。乌古孙良桢，字桢卿，号约斋，临潢人。元至正时期任左丞，兼大司农卿。夹谷之奇，字士常，山东滕州人，被忽必烈召用，官至吏部尚书。
在蒙古立国及巩固国政时期，有很多女真族的将领都立有战功，功勋卓著。这样的例子不乏其数，比如唆都、刘国杰、李庭等人，这些人都在元朝的征伐战争中立有大功。所以在蒙古建国初年，这些人也一直担任高官，手中握有兵权。他们的子孙后代也一直在元朝任职，甚至有的一门几代都是元朝的有功之臣。总之，蒙古人统治期间，有很多女真人都担任过军队的统帅或者地方官吏，也有一部分女真人选择从商或者从农，散居在全国各地。元代的时候女真人的分布范围甚至要远远超过金朝。
经过金朝女真人与汉人的融合过程，到了元朝的时候，女真人在文化上几乎和汉人没有两样。他们开始大量和汉人通婚，这种情况不仅出现在普通的女真人身上，就连很多女真人的贵族和担任将帅的女真人，也已经大量开始和汉人通婚。女真人中越来越多的大儒出现，这些人有着丰厚的文化素养。在元朝掌管图集的学术机构——秘书监中，也有不少女真官员。另外有一些女真人在学术文化等方面颇有造诣。有造诣。元世祖至元年间的翰林学士、吏部尚书夹谷之奇是著名学者康晔的门生，他被忽必烈重用，官至更部尚书。他“虑识精审，明于大体，而不忽细微，为政卓卓可称”。值得一提的是，夹谷之奇还与赵孟頻友情至厚。再如孛术鲁种，曾担任监察御史、翰林修撰、国子祭酒、江浙行省参政等职，是著名学者、教育家，“年出二十，号称巨儒”。此外还有元曲名家奥敦周卿、杂剧家李直夫、诗人和书画家刘若水等文化名人。奥敦周卿曾任怀孟路总管府判官、侍御史。李直夫为女真蒲察氏，人称“蒲察李五”，曾任湖南肃政廉访使，著有十二种剧作，如《虎头牌》《念奴教乐》《伯道弃子》《错立身》等。刘若水字澹斋，江阴人，官至总管;善诗文，好书法，“喜弄觚翰”，其子类父，“亦能篆”。不仅如此，精通多种民族语言的都实、阔阔出也是女真人，二人曾奉忽必烈之命三次到吐蕃(今西藏)探索黄河源。他们开辟航道、制造船只、建设城镇，为元世祖开发西部进行了伟大实践。
总之，在元朝期间，仍然居住在东北地区的女真人，虽然保留了女真这一称呼，但是他们最后已经和东北地区其他各民族融合在一起，成为了满族的一部分。而中原地区的女真人大部分都融入了汉族。所以，在元代按等级划分的四种人之一的汉人当中，也包括已经汉化的女真人，此外还有渤海人，契丹人以及南宋境外的汉人。当然也有一部分女真人融入了蒙古族，有的还和蒙古族融合成为了锡伯族，甚至还有一小部分融入了朝鲜族。
这一节介绍一下金国的第四代皇帝——海陵王。
完颜亮（1122～116１)，金朝皇帝，即金废帝，亦称海陵王，女真族。字元功，本名迪古乃。金太祖阿骨打庶长孙，辽王宗第二子。自幼聪明好学，曾拜汉儒张用直为师。天眷三年(1140)，被熙宗授为奉口上将军，赴梁王宗弼军前效命。他少年得志，意气风发，作战勇猛，身先士卒，再加足智多谋，被授于行军万户，不久又升为骠骑上将军，皇统四军(1144)又封为龙虎卫上将军，受命守中京。皇统七年(1147)任尚书左丞相，皇统九年(1149)发动宫廷政变，杀熙宗，自立为帝。改元天德。二年(1150)，废行台、中书省和门下省，只置尚书省。贞元元年(1153)迁都长城以南的燕京，更名中都(今北京)。为巩固皇权，镇压大批贵族反对派，大批任用汉人、契丹人、渤海人执掌朝政。定五京制，改定中央官制，废元帅府，改设枢密院，由朝廷任命枢密使、副使主管军事。正隆元年(1156)颁“正隆官制”。至此，中央官制的改革全部完成。在位期间继续鼓励女真人南下耕种农田，大量印钞(纸币名为“交钞”)铸钱。为进攻南宋营建汴京，调兵造船。正隆六年(1161)强征各族人民，大举攻宋。此时完颜雍(金世宗)乘机在辽阳废海陵王，自立为帝，改元大定。完颜亮在采石为宋军击败，东至瓜州时被部将完颜元宣与其子王详所杀。世宗大定二年（1162)金世宗下沼将其降封为海陵郡王，谥号“炀”。葬于大房山鹿门谷诸王的墓地。二十二年世宗再下诏降他为海陵庶人。
鹊桥仙·待月
完颜亮
停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。
不知何处片云来，做许大、通天障碍。
虬髯捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。
一挥截断紫云腰，仔细看、嫦娥体态。
完颜亮，被金称为海陵王。曾为金藩王，后弑金熙宗完颜亶而自立。得位之后，又蓄谋侵宋。相传柳永《望海潮》咏钱塘之词远播，“金主亮闻之，欣然有慕于三秋桂子、十里荷花，遂起投鞭渡江之志。”（《鹤林玉露》）正隆六年（1161年）八月中秋节之即，完颜亮中秋符月不至，乃赋此词。完颜亮“颇知书，好为诗词，语出辄崛强，慦慦有不为人下之意。”（桯史）（其性情强横勤于进取，全词充满霸气，抒发其横厉恣肆不可一世的气概。
上片写待月不至，为云所遮之貌。“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。”“银蟾”借指月亮。我国古代神话中有月中有蟾蜍，而月又有银辉；因而将“银蟾”比喻月亮。停酒停歌专等“银蟾出海”，写出对银蟾强烈的期待，盼望之切，等待之焦，跃然纸上。“不知何处片云来，做许大、通天障碍。”句式陡转直下，热切的期待化为泡影，月亮被云遮蔽，失望之情溢于言表。期待与失望强烈的反差，而作者顿时豪情顿生，怒发冲冠，因而引出下片。
下片即写了作者为看月而欲截云的想象，字里行间也隐隐透出一股杀气，生动传神地刻画作者骄横不可一世的形象。“虬髯捻断；星眸睁裂，唯恨剑锋不快。”前两句写出作者因片云遮月而引起的愤怒与焦躁，也交待了待月心情的急切。后一句，则由此而产生更大的心理活动，恨剑恨之不快。为什么要恨剑锋不快呢？下句“一挥载断紫云腰，仔细看、嫦娥体态。”这句话交待了原因。却原来要斩断遮月之云，细细地欣赏月中嫦娥的景象。“紫云”指被月光照射的云层所形成的彩云。“嫦娥”既是我国神话中月亮女神的代称，又在古典文学作品被视为美人的典型。
这句话语意双关，表面要截云看月，其实骨子里却充满对南宋的觊觎，杀机顿露。据史载，此次中秋赏月后不久，九月初；完颜亮即起兵二十七万大兵，号称百万，分四路攻宋，完颜亮亲自率兵南下。当然这次出兵后，由于金内部皇位之争，金都发生叛乱。为早日灭宋北归，完颜亮强令将士三日内渡江南下，激发兵变。部将耶律元宜等率将士袭杀完颜亮，金兵不得不北撤。
这首词有一显著特色，即毫无修饰浮夸之语，不见文词中常见的酸腐与脂粉气，全词之中但见朴实、自然之语，并充满英豪拔剑问天下的英雄气概。在我们的欣赏之中我们会慢慢体会的。
“大柄若在手，清风满天下。万里车书尽混同，江南岂有别疆封?提兵百万西湖上，立马吴山第一峰!虽是胡儿，偏爱风。”这也是完颜亮所言，可见其志向。而中间四句，也可算是不错的一首诗了。
生活感悟:人生是个不断探索的过程，而实现目标的过程中也充满了许多不可知的因素。失败是难免的，正视失败也是必需的。挫折和失败的产生必定有其原因，有时并不是由于人的能力、学识的不足，而是由于错误地选择了目标，而失败正是给予了你一个重新思考，从错误中解脱的良机。所以，每个人都需要学会不断地重新认识自己的目标，学会不断反思，以便接下来的进程更有效率。
大部分人一生中至少要经过两三次变换，这个过程大约需要十年，才能最后找到适合自己特长的事业，而确定自己合理的目标，则需要同样长的一段时间。事实上，生活往往借失败之手，促使你进行一次次的探索和调整。
实际上，失败是最宝贵的财富之一，它为我们提供了独特的学习机会。成功固然可喜，但失败中才能更清晰地反映出我们身上的弱点，指导我们重新调整人生的航向。失败之后的反思是对自己人生最透彻的分析，但仅总结过去是不够的，借此时机，学习自己从前未接触过的知识，可以扩大视野，充实精神，帮助你清醒地认识自己的选择余地，并掌握适应时代变化潮流的新技能，这是重新崛起所需的重要条件。
人生是个不断探索的过程，而实现目标的过程中也充满了许多不可知的因素。如果我们希望目标能维持长久直至实现，那就得像钢琴的调音工作一样，不断进行调整。