第二节与唐太宗一争高下
估客无住着，有利身则行。出门求火伴，入户辞父兄。父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。火伴相勒缚，卖假莫卖诚。交关但交假，本生得失轻。自兹相将去，誓死意不更。亦解市头语，便无邻里情。鍮石打臂钏，糯米吹项璎。归来村中卖，敲作金石声。村中田舍娘，贵贱不敢争。
在松赞干布的领导下，吐蕃不断向唐古拉山以南的地区推进。吐蕃宣称这样做是为了避免一些部落对拉萨的骚扰，实际上吐蕃周边部落的势力都很小，根本对吐蕃构不成威胁。松赞干布之所以要出兵南侵，就是要扩张自己的势力范围，由于吐蕃实力强大，很快就荡平了这些部落。
称霸高原之后的松赞干布仍然感到不满足，他的雄心壮志让他想走出高原。完成这些事情之后，松赞干布开始着手经略东部地区。唐朝建立之后，四川甘孜和西藏昌都等大部分地区以及青海南部的一部分地区都被吐蕃所控制，他还将势力范围进一步延伸到党项和吐谷浑生活的地区。开始向东扩展的吐蕃，迎来了吐蕃历史上最为辉煌的时刻。
吐谷浑原本是青藏高原东部一个十分强大的部落，再鲜卑那些事儿中，我们曾经详细的介绍过吐谷浑建立的过程。吐谷浑的建立者是鲜卑人，他建国非常早，在公元四世纪。吐谷浑是个人名，他是辽东慕容鲜卑的首领之一。吐谷浑当年和自己的弟弟慕容嵬争夺草场，导致兄弟不睦，一怒之下的吐谷浑就带着自己的部众开始向西长途跋涉。最后他们来到了水草丰美的藏北高原青海湖畔，并且在这里定居下来。到他的孙子叶延的时候，才成立了吐谷浑政权。也许大家还记得吐谷浑医生为吐蕃赞普达日年赛治眼的故事，说明吐谷浑和吐蕃并不是两个孤立的政权，在很早的时候他们的关系就非常密切了。当时的吐谷浑军事上很强大，一度攻入西域，占领新疆南部地区，那时候吐蕃还未崛起。由于吐谷浑处于中西陆路交通要道，因贸易便利而闻名于世。据说青藏高原各部落最早接受佛教的也是吐谷浑。在各个方面，吐谷浑都显示出较高程度的文明。
同时在高原的周边还有党项和白兰。党项的地域范围大概在青海、果洛、黄南、海南、四川阿坝、甘孜、甘肃甘南一带，集中活动在青海东南、甘肃南部、川西北这相连地带。党项同吐蕃相同，也有“猕猴变人”的传说，汉文史书记载他们出自西羌，所以有学者怀疑党项其实就是藏族最初形成四个部族的色、穆、董、东中的“董氏”。在吐蕃统一高原之前，党项一直是一个实力比较强大的部落，但是他们内部部落分散，各自为政，导致他们经常依附于吐谷浑。
白兰最初活动在青海北部地区，后居住地发生了变化，大致地理范围在黄河上游的果洛和海西一带。同党项一样，白兰是高原上比较强的一支部落，骁勇善战，在吐蕃没有崛起之前，与吐谷浑有着密切的关系。据史书记载，白兰是吐谷浑的后方，兵败时常常退居此地。
就在吐蕃不断向东推进疆域的时候，唐王朝已经把目光瞄准了吐谷浑。并且在公元634年，唐朝大军进攻吐谷浑，吐谷浑国王在这次战争中被部将杀害，王子慕容顺投降唐朝，被封为西平郡王。但是慕容顺还没有坐稳可汗之位，就走上了自己父汗的老路，被手下部将所杀。慕容顺的儿子诺曷钵又被唐朝册封为新的可汗。
对于吐谷浑来说，这只是自己厄运的开始，并没有因为有唐朝的庇护而越来越安定繁荣。为他们们身边已经出现了一个更近更为强盛的敌人，那就是吐蕃。本来吐谷浑和吐蕃之间并没有什么冲突，但是唐王朝拒绝了吐蕃的求婚。这件事情给松赞干布提供了借口，于是在公元634年，松赞干布第一次派使者到长安觐见大唐皇帝，这次是唐王朝和吐蕃的第一次正式官方往来。唐太宗很热情的节俭了吐蕃使者，并且还派出使者跟随吐蕃使臣一起返回吐蕃国都，带着大唐皇帝的美好祝愿和丰厚礼品拜见松赞干布。松赞干布非常高兴，亲自率领文武百官出城迎接，并且举行了盛大的晚宴。唐朝使者向松赞干布介绍了唐朝的风土人情等情况，并且还得知了突厥、大食等都向唐王朝提出了迎娶公主的愿望。所以他认为吐蕃也有必要向唐朝提出求婚请求，来加强双边关系。
公元636年，松赞干布再次派使者携带金银珠宝和吐蕃特产，跟随唐朝使者前往长安求婚。唐太宗再次对吐蕃使者的到来表示欢迎，但是由于唐朝对这个远在青藏高原地区新兴的政权并不熟悉，所以唐王朝认为没有必要跟吐蕃和亲，把一个公主送到如此偏远艰苦的环境中。也有可能是因为当时向唐王朝提出求婚请求的部落和国家太多，如果唐朝答应了吐蕃，那就没有理由不答应其他国家的求婚。反正最后唐太宗拒绝了吐蕃使者，吐蕃的第一次求婚宣告失败。
吐蕃使者没有顺利完成松赞干布交给的任务，怀着忐忑不安的心情回到了吐蕃国都。他向松赞干布详细的汇报了整个前往唐朝求婚的经过，他还把这次求婚失败的原因归咎到吐谷浑头上。他认为刚开始唐太宗对他十分礼遇，但是后来吐谷浑王亲自到长安觐见了唐太宗，并且在唐太宗面前说了很多吐蕃赞普的坏话，离间了唐朝和吐蕃的关系，所以唐太宗才拒绝了吐蕃的求婚。松赞干布听完这些话之后大怒，他就以这个为借口向吐谷浑出并发起攻击。
公元638年，吐蕃联合象雄一起进攻吐谷浑。势单力薄的吐谷浑无法抵抗吐蕃联军，吐谷浑王好带领自己的部众逃亡到青海湖以北。从此青海湖以南的广阔地区都被吐蕃所占领，吐蕃成为了青海湖的新霸主。吐蕃还乘着胜利的光辉，继续进攻，跟吐谷浑关系比较密切的党项、白兰等羌人部落。有很多在青藏高原割据的小政权都败在吐蕃铁骑的威胁下，纷纷出城投降。
虽然松赞干布也知道唐王朝实力很强大，但是孤傲的松赞干布从不认为世界上存在自己无法战胜的国家。尤其是自己向唐王朝提出求婚请求遭到拒绝之后，松赞干布就想攻打唐朝。这年8月，吐蕃趁唐军不备，进攻松州，没有任何准备的唐军被吐蕃打的大败，导致好几个州都投降了吐蕃。
这个消息传到长安之后，让整个唐朝朝野上下都震惊不已。唐太宗立刻做出战斗部署，让当时的吏部尚书侯君集担任行军大总管，率领大军攻打吐蕃。九月份，唐朝大军就来到了松州城下，吐蕃军队被唐军打的手足失措，损失了1000多人。
这场战斗过后，震惊了吐蕃和唐朝双方。战争往往是加强双边关系或者多边关系最快速的手段，双方都感受到了对方的实力不可小觑。所以当松赞干布再次向唐王朝提出求婚的时候，唐太宗这次爽快的答应了。刚刚崛起的吐蕃自然从国内上来说还不是唐王朝的对手，但是双方经过第一次交锋之后，唐太宗已经感到了吐蕃正在成为唐朝一个强有力的对手。
吐谷浑、党项、白兰我吐蕃的军队几乎已经踏遍了整个青藏高原，几乎所有的对手都在他们的攻击下遭到失败，吐蕃取得了至高无上的荣耀。但是松赞干布仍然觉得不满足，因为在吐蕃的西北部还有一个强大的对手——象雄，这个对手始终保持着完整的独立性，至今仍然没有被吐蕃降服。
是吐蕃和象雄之间的关系还是比较融洽的，松赞干布还娶了象雄王的女儿李特曼为妻，并且把自己的妹妹嫁给了象雄王当妃子，用联姻的方式来加强两国的双边关系。但是这毕竟是两个国家，不是单纯的亲戚关系。伴随吐蕃的不断壮大，吐蕃和周边部落和国家之间的矛盾越来越大。而象雄作为青藏高原西北部一个比较强大的部落，势必会成为吐蕃前进道路上的绊脚石。吐蕃要想进一步获得强大，就必须把这块绊脚石搬掉。高原地区原本可用的牧场和农耕地就不多，所以为了争夺这些东西，吐蕃开始和象雄的矛盾加剧，随着双方的冲突越来越多，两个国家之间的关系已经到了崩溃的边缘，最后在松赞干布的时候，两国之间的战争一触即发。
象雄王非常宠爱自己原来的王妃，对于松赞干布的妹妹，则一直被冷落。一个女人被自己的丈夫冷落，心里多多少少会有一些落寞。象雄王丝毫没有顾及他的感受，这让他感到愈加失望。失望伤心之余，他又不想把自己的心迹像大王表白，所以因爱生恨。其实他还是一个比较顾全大局的女人，他也不想用这些琐事来烦扰象雄王。但是象雄王从来没有考虑到她为自己想象到的一切，他心中只有自己最宠爱的女人。所以松赞干布的妹妹只好整天借酒消愁，心中生出满腔愤怒。
松赞干布知道自己的妹妹在象雄生活的并不幸福，他就派了一个使者到象雄去探望他。当这个使者来到象雄之后，正好看到公主在一个湖畔游玩，他赶紧上前转达了松赞干布的问候和旨意。原本还对象雄王抱有幻想的公主，现在已经彻底失望了。他并没有理会使者的话，而是把自己心中的怒火和仇恨，用歌声的方式诉说出来。在使者将要离去的时候，公主把一头巾的绿松石让使者回去交给松赞干布。其中包含的意思就是如果哥哥您能征服象雄的话，可以赶紧率兵前来。
松赞干布在宫中，一直焦急的等待着使者回返，向他禀报自己妹妹在异国他乡的处境。使者终于回来了，他第一时间面见松赞干布，并且把公主的礼物呈给赞普，还把自己的所见所闻都告诉了松赞干布。松赞干布低下了头，阴沉着脸不说话。过了一会儿，他打开妹妹给自己的礼物，发现里面有30颗绿松石。吐蕃的传统是只有大丈夫才有资格佩戴绿松石，他心中明白这是自己的妹妹在暗示自己要做一个大丈夫勇敢的帅兵攻打象雄。松赞干布立刻派侦察兵去侦察敌人的情况，并且对双方军事力量做出了客观理性的分析。经过充分的分析和准备之后，松赞干布亲自担任征讨象雄大元帅，领兵攻打象雄。
像雄王听说吐蕃大军杀来，立刻把吐蕃公主囚禁起来，然后派人到吐蕃军帐告诉松赞干布，如果吐蕃大军继续前进的话，首先就会杀死吐蕃公主。松赞干布根本不吃他这一套，把象雄使者斩杀之后，立刻率领先锋部队发起进攻。
像雄军队一项骁勇善战，吐蕃的先锋部队遭到了象雄军队的顽强抵抗。原本吐蕃打算一举灭掉象雄，但是现在看来似乎已经不可能实现了，于是双方的一场拉锯战开始了。
象雄王得知吐蕃的先锋部队已经和向雄的前军处于胶着状态，向雄王立刻下令，称吐蕃大军还没有完全攻入象雄之际，全国所有城市陷入紧急战争状态。还号召全国军民团结一致，一定要为了保卫国家不惜一切代价，一直到把敌人赶出去为止。还明确了清晰的奖赏制度，如果斩杀一名吐蕃士兵，就可以奖励一只羊。如果斩杀十名吐蕃士兵，奖赏一头牛。如果能够杀掉吐蕃一个将军，赏赐骏马百匹，并且官升**。如果有人能够直接杀掉松赞干布，就可以直接被封为宰相。
俗话说重赏之下必有勇夫，象雄军民上下团结一致。吐蕃军队进展十分缓慢，而且损失惨重。经过了三年残酷的战争，吐蕃大军才攻入了象雄都城。吐蕃大军像潮水一样涌入象雄都城，之前向雄王一直梦想着要和吐蕃打一场恶战。但是他怎么也没想到，一夜之间吐蕃大军竟然攻入了自己的都城，像熊军队猝不及防。就连像雄王身边的近卫部队在慌乱之下都忘记了自己的职责，像熊王竟然在混乱中被吐蕃砍下了脑袋。到此为止，象雄国消失了，吐蕃把他的疆域扩展到了克什米尔东部地区。
像熊一战之后，松赞干布已经彻底征服了青藏高原。在庆功宴上，松赞干布怎么也控制不住自己喜悦的心情，所以就纵情高歌。
啊!若问王者是何名?
乃是赤松赞。
若问臣者是何名?
乃是东赞域宋。
我等君与臣，雅隆河水短，
从多康向后藏延伸;
雅隆河水窄，
从南向北扩，
未开渠而胜利四方。
我等君与臣，
君不抛弃臣。
君若抛弃臣，
则宜守天边;
臣若背弃君，
则当受严惩。
松赞干布通过这种方式表达自己前无古人的功绩，同时也不忘告诫臣子们要安分守己。在这场宴会上，松赞干布又严格了君臣之间的制度，要求所有的臣子必须严格遵守君主的诏令。伴随吐蕃王国的日益强大，如果想治理这么庞大的一个国家，也得像前面我们提到的每一个国家一样，随着疆域的扩大，就必然需要重新设立一整套完整的统治制度。来保证国家井然有序，松赞干布为这件事情陷入了沉思。他要思考的事情很多，首先是这套制度必须要实用可行，最重要的是，这套制度最终的权利一定是掌握在自己手中的。他在南日轮赞时期的制度基础上，开始完善，最终制定了一整套行之有效的制度。
首先，划分五茹、六十一东岱和18个势力范围。茹是吐蕃政权下设置的最高一级的行政组织，松赞干布任命噶尔。东赞域宋和达杰共同负责五茹的划分工作。他们根据吐蕃的地域范围，分别划出苏毗茹、乌茹、约茹、叶茹、茹拉，基本上包括了今天卫藏地区全部以及康区的一部分。
藏语中的乌茹意思是中心茹，主要管辖着以小昭寺为中心，东至桑日，西至尼木，南至玛拉山脉，北至朗玛的包括吐蕃政权的国都所在地的广大区域;约茹主要管辖着吐蕃祖先所居之地。
61个东岱实际上是按照其军事职能划分的，基本上被五茹所管辖，但是又包括了部分五茹没有管辖到的地方。东岱意思是千户(或称千部、千户所)，长官称为东本(即部落使)，另外还有小东岱，其长官称为小东本(也称抚千)。也就是说，东岱的设置，基本上体现了军事职能，不仅是吐蕃政权下设的军事组织，同时也是五茹下设的一-级行政组织。对于五茹下设的东岱，大致为乌茹、约茹、叶茹和茹拉四茹各设八个东岱，一个小东岱以及一个近卫东岱。近卫东岱一般设置在边境地区，主要为了保卫边境的安全，防止外敌人侵。苏毗茹设置10个东岱，一个小东岱;另外在羊同地设置了10个东岱。以上-一共是61个东岱。
18个势力范围主要是考虑到各个大族的势力而划分的，目的是为了笼络豪门大族，使他们紧密地团结在赞普的周围，避免产生悖逆之心。
将军制与行政区划结合在一起，是松赞干布的一个重大措施。每个茹都设置有元帅和副元帅。松赞干布还设置了直属赞普的3个直属东岱(相当于卫戍部队)以及16个可以直接指挥调动的东岱。军事和行政制度的结合，将军队按照地域、部族与户籍结合，有利于官兵之间的熟悉与默契程度，发挥他们最大的战斗力。
然后又开始健全整个官僚体制。
一个国家最高统治者的精力是有限的，如何能够发挥一套官僚体制的最大效用，把大臣们的潜力发挥到极致，而且最终的大权还是掌握在自己手中，这是封建统治者要考虑的最基本的问题。
设置大论(也称大相)一人，地位仅在赞普之下，统领吐蕃内外一切大小事务，相当于现在的总理;设小论一人，协助大论工作，但是这一职位并不常设，而是根据内政、外交等需要而设置的。
设置内大相、内副相各人，归大论管辖，主要管理国内事务，掌管国内官吏的铨选工作。
设置主管司法的整事大相、副整事各人，相当于汉制的刑部尚书。设置主管军务的都护一人，相当于汉制的兵部尚书。主要职责是掌管国内外一切军事事务，负有保卫吐蕃社会安全、管理属部、维护国防、对内征兵、对外作战等职能。
基层官吏直接与吐蕃民众接触，他们的素质直接关系到赞普政令的执行程度，也可以将赞普的威慑力渗透到国家的每一一个角落。因此，基层官职系统比较复杂，主要有赞普直接任命的各个特殊地区的官吏一一奎本(即执政官)，相当于现在特区的最高行政长官，职权高于各个茹的首长。当时松赞干布任命了5个奎本，分管吐蕃之地的5个特区，重臣噶尔.东赞域宋就被任命雅隆本部的奎本。还有前面提到的茹本、东本、小东本等官吏。
专职官吏也是职官系统的重要组成部分，主要包括军事官吏一玛本，为克敌制胜而设;管理马匹的一个戚本;管理财物收支的官吏——楚本;管理司法审判的官吏——昌本。还有征税的税务官、征收田赋的田官等。
最后就是关于官吏的选拔制度，这一套制度基本上沿袭了南日伦赞时期的管理选拔制度。
松赞干布上台以后，发生的一系列贵族派的叛乱事件，让他深深地意识到用人是一个国家的大事。他要完善这套官吏选拔制度，既要保证选拔的官吏对自己绝对忠心，又要保证能够提供给这些官吏归属感和荣誉感，让他们心甘情愿的为自己服务。
为了体现官员严格的等级制度，松赞干布设置了与各个职官相对应的品序一告身制度。告身制度是用不同质地的微章来区分的，分为六个等级，每个等级又分为大小两等，共分为十二个等级。其中第一等为玉石告身，大论赐予大玉石告身，小论以及内大相赐予小玉石告身;第二等为金告身，副内相和整事大臣赐予大金告身，内小相以及副整事大臣赐予小金告身;第三等为金包银告身，小整事赐予金包银告身;第四等为银告身，持有咒者以及低级权臣赐予大银告身，苯教徒与内侍官吏、近卫兵士、保卫赞普的军事官吏均赐予小银告身:第五等为铜告身，父母六族均赐子大铜告身，茹本、东本赐予小铜告身;第六等为铁告身，主要赐予那些立战功的勇士。另外，还有赐予一般民众的木告身。告身制度已经推行至上自大论下到一般属民，将社会各阶层全部纳人其中。
为了维持一个国家的基本统治秩序，还有一个必不可少的部分，那就是一套行之有效的法律制度。
为了维持必要的等级秩序以及社会安定，松赞干布特命人制订适合吐蕃社会的法律。这些法律涉及到吐蕃的赋役、宗教、狩猎、社会生活等各个方面。
第一，《六类大法》。《六类大法》是为了维持吐蕃社会秩序而制定的，包括六大法典:《以万当十万法》，主要是行政法方面的内容，松赞干布按照此法律规定任命了五个特区的奎本，并规定了九大论的基本职责，制定吐蕃王国的相应的政治、经济制度等;《本色妥夏哇坚法》，主要规定了吐蕃王国境内的度量衡制度，包括升、两、合、勺、钱、分、厘、毫等以及这些单位的等位差;《王朝准则法》，主要是民事诉讼法，规定了决策时候是否可行、奖惩之准绳等15个方面的内容;《扼要决断法》，主要规定了判断是非、惩恶扬善等方面的内容，简单扼要的对案例进行判决;《内府法》，主要规定了诉讼等方面的内容;《权威判决法》，主要包括了判案的依据等方面内容，规定双方有罪按照“优巴坚”案例进行判决，基本精神体现在诉讼双方均有罪，对诉讼双方均进行适当的惩处。
第二，《六决议大法》。它的主要内容为:供养王者要交纳赋税;“柜(即武士)”行使镇压职权，奴隶阶层不能被派作桂:严装安厂与国家政权:保卫国家边地，保国卫民:不得骑马穿越田园之地民众行十善，严禁行十不善等。
第三，《二十章大法》(或者称《十善大法》)。该法主要是依据佛教的十普精神制定的，主要内容包括斗殴者罚款;杀人者抵命;盗窃者不仅要归还赃物，还要处以赃物价值八倍的罚金;通奸者断其肢体，并流放到异地:说谎者割掉舌头:尊敬长者，孝顺父母:不与有身份的人争执;尊奉佛法三宝:不使用非法定的度量衡器:借贷要如期偿还:如果是非难断之时，需要对神起誓，等等。在该大法颁行之日，松赞干布下令举行盛大的庆祝活动。
第四，一些专门的法律，如《狩猎伤人赔偿法》、《盗窃追赔法》等。这些法律是依据官职以及身份等级来决定具体赔偿办法的，实际上是以法律的形式来保护统治阶层的利益。
此外，为了加强君臣、臣臣、臣民之间以及本部与属部的团结，改善彼此间的关系，松赞干布改革了原来的盟会制度。首先将原来的部落联盟议事会改为王廷议事会，参加者有各级官吏、贵族、平民，先由赞普审核后，再交与大论根据实际情况执行。赞普与臣子的盟会是强化王权的一个重要方式，将赞普的利益作为大家的根本利益，很大程度上稳定了君臣关系。会盟分为大、小两种形式。小盟每年都举行一次，以稳定赞普与新臣的关系，进而稳定属部和新征服的地区;大盟三年举行一次，主要是解决赞普与旧臣的矛盾，缓和赞普与旧臣的对抗，增强旧臣的向心力。赞普发誓保护臣属们的特权与利益，臣属发誓效忠赞普，绝不产生异心。
通过以上种种措施，使得吐蕃王国在扩展了疆域之后，加强了对所辖区域的统治。松赞干布的丰功伟绩不仅体现在对青藏高原的统一，更是开创了吐蓄王国的新局面，为吐蕃成为雪域高原上的传奇打下了深厚的基础这也是吐蕃政权之所以能够维持两百余年统治的重要原因。
生活感悟:进取心是一个人前进的动力。它是一种求知的欲望和好奇心。了个有进取心的人会不断地充实自己、提升自己，从而使自己的人生价值得到最大的实现。凡是那些站在时代前沿的伟人，在他们身上都有一种强烈的进取欲望。正是这种欲望使他们不断地超越自己，从而成就了人生的伟业。拿破仑.希尔说过:“成功只降临到那些自已觉得会成功的人身上。失败则降在满不在乎、任由自己觉得会失败的人身上。”你有什么样的追求，就会有什么样的收获。如果你对成功有着一种执着的信念，对未知世界有着一种强烈的好奇心，对成功巅峰有着一种强烈的愿望，那么终有一天你会修成正果。拿破仑说:“我成功，因为我志在成功。”很难想象一个思想平庸、不思进取的人会建立不朽的功业。
积极进取和满足现状是相对应的，一个容易满足的人很容易失去前进的动力，他的成功也就只能止步于此了。只有那些永不满足的人才会一直前进。当今社会竞争越来越激烈，偶尔的懈怠可能就会让我们遭到淘汰，如果你想获得成功，就必须始终让自己处于一种优势地位，这就要求我们要不断地提升自己。
一个有进取心的人对个人能力的提高，知识更新的追求有着强烈的欲望。它可以使我们的思维更活跃，知识更渊博。这样的人就算最后没有获得成功，也一定会得到周围人的尊敬，其自身价值也会在这个过程中被充分体现。有时，我们常把进取心与野心联系起来。二者的确有很大的相似之处，但进取心更强调那种对美好事物的追求。就算是野心也没有关系，适度的野心对我们的个人发展也是有好处的。