第四章吐蕃的统一大业
第一节壮志未酬
龙支城头暮吹角，黄云蔽天沙草薄。虎髯使者长安来，持麾拥盖边尘开。城门尽是胡兵守，城外老人多白首。拜迎使者双泪流，问云天子今安否。自言家世丰州住，少小辞家隶军戍。吐蕃昨日犯萧关，胡骑长驱泾陇间。将军战败鼓声绝，弃戈遗镞填丘山。自从陷没身为虏，五十年来在边土。
前面就已经提到过青藏高原上由于特殊的地形地势，导致小邦林立。兼并和互相征伐的游戏每天都在这片土地上上演，最终究竟谁能胜出，还不得而知。在这种形势之下，雅隆河谷的希补野族也加入了争斗。那么在众多豪强病例的局势下，希补野族在这里面能够生存下去吗，生存下来的希补野族又能够成就怎样的一番功业呢。
在公元6世纪之前，吐蕃也跟青藏高原上的众多小邦一样，只是寓居山南的一个小邦而已，在聂墀赞普时期曾经征服过一些苯教徒，但是这个地方小邦林立的局面并没有太大改变。况且吐蕃在这些帮落中间实力也不算强，当时的高原上互相兼并的战争已经非常激烈。这些部落为了土地，牧场和争夺奴隶互相争斗，在不断的争斗过程中，有两个部落脱颖而出，他们分别是象雄和苏毗。在这个胜者为王的时代，仗打赢了，就能够获得无限的财富和奴隶，所以自己的部落也能够迅速得到增强。所以大家都在为这个目标而努力奋斗着，希补野族也不甘落后，他们也勇敢地参与到一轮又一轮的争夺战当中。
关于象雄在上一节的最后有所描述，在这里我们在更为概括性的叙述一下。象雄一个历史悠久的部族，他们生活在青藏高原的西北部，这个地方就是苯教的发祥地。在吐蕃还籍籍无名的时候，象雄已经创造了辉煌灿烂的文化。他们有自己的文字，而且医学核心上学都很发达。在汉人的史书当中把他们称为羊同，这个部落实力雄厚，史书记载他们有强盛的兵马9万。他最强盛的时候疆域非常辽阔，西连克什米尔，北接青海西南地区，南抵印度和尼泊尔。在吐蕃统一高原前，象雄在十二小邦中势力较大，是吐蕃统一不可回避的劲敌，即使是在松赞干布统一高原后，象雄仍然时叛时降，难以调服，令吐蕃十分不安。象雄应该是一个比较骁勇善战的部落，自古强盛的两方必定会产生争斗的火花，也正因为象雄不好征服，所以在吐蕃眼里，他才是一个值得尊敬的对手。直到赤松德赞时期，象雄才成为真正意义上的吐蕃属民。
苏毗，另一个高原上的强者，藏文史籍称之为“森波”。女国，是汉族史籍对她的称呼。在苏毗的早期，女权极盛，女王负责处理国家事务，男子的职责是征战。在当时那个年代，仍然是女权社会的国家和地区实在不多，从这应该也可以看得出来当时的苏毗似乎还比较落后，因为在比较传统的习俗和观念上，还保留着原始氏族社会的女权主义。古时苏毗的地理位置大概在今天的西藏那曲、昌都地区与青海玉树相连的地方，广阔的草原带来了畜牧业的繁荣，丰富的资源带来了贸易的兴盛，携带着玉石、朱砂、麝香、牛、羊、盐的商人们往返于苏毗和邻近邦国，从中获取利润，也给苏毗带来了繁荣。
在当时的青藏高原小邦互相争斗的过程中，就已经得出了要统一才能强盛的结论。大家都想成为统一高原的唯一部落，所以更加快了小邦之间兼并的过程。恐怕让当时的人，包括后世读史书的人都很难预料到的是，虽然高原地区最为强盛的两个部落是象雄和苏毗，但是最后获得胜利的却另有其人，那就是雅隆部落的希补野氏。
一直生活在山南地区的雅隆部落，经过了多少代人的努力，终于在日年赛统治时期，部落实力有了很大增强。而且史书记载达日年赛是第一个带领吐蕃人开展统一事业的赞普。这里记载一个关于达日年塞父母的有趣传说。传说，仲年代如因为疑虑染上了癩病。之后，他从达布娶了-名貌美的女子，名叫琛萨路杰。但不知什么原因，这个美女日渐变得丑陋。仲年代如不解其故便问其原因，妻子说她的家乡有-一种这里没有的食物，变丑可能是这个原因导致的。仲年代如便派人飞速赶往妻子的家乡去取这些食物，仆人取回来的竟然是很多用油烹炸的蛙，并把这些蛙放到了库房里。妻子吃到这些炸蛙，很快恢复了昔日的姣好容颜，仲年代如很感兴趣，也想尝一下如此神奇的食物。但当他打开仓库的门，看到一堆蛙的尸体，疑虑症便又发作，随之染上了新的疾病。传说仲年代如夫妇是活着被埋人坟墓的，因此他们的坟墓被称为“圆形活墓”。
达日年塞是仲年代如和琛萨路杰的儿子。根据史书记载，达日年赛是一个盲人，后来还是经过了吐谷浑一个医生的治疗，他才能够重建光明。因为这位吐谷浑医生在给达日年赛治眼的时候，从其门前悬挂的靴子底下穿过，所以吐谷浑-方预言以后将会被吐蕃征服。达日年赛名字的意思是“达日山(虎山)上的盘羊”，因为他复明后看见的第一幕便是盘羊。史书也载，在他的带领下，雅隆地区经济发展飞速，贸易的发展促使了升、斗、秤的发明，而这些又反过来促进了贸易的便利和兴盛。在达日年赛时期，据说三分之二的小邦都被他征服，本巴王、吐谷浑王、昌格王、森巴王，甚至象雄王都被他收在治下。漫长的积蓄与等待，吐蕃终于有了统一高原的雄心和实力，当时机到来，他就可以展翅翱翔了。而处于雅鲁藏布江北的苏毗恰恰在这个时候给了吐蕃绝佳的时机。
当时的苏毗王森波杰达甲吾在国内不得人心，引发了一场信任危机。这个人不仅昏庸无能，而且从不听从那些忠臣良将的建议，但是对那些善于谄媚的人的话，却一概采纳。在这种形势下，昏庸的苏毗王的权利也被分成两半，有一半掌握在森波杰墀邦松手中。有一个大臣冒着生命危险，敢于直谏，想唤醒苏毗王对这件事情的重视，赶紧采取补救措施，让国家免于灾难。但是昏庸无道的森波杰达甲吾仍然不听从忠言，还把这位敢于直谏的忠臣驱逐出去。
被驱逐的这个大臣就投靠了森波杰墀邦松，他们两个人一起联手害死了森波杰达甲吾。在这个大臣的协助下，森波杰墀邦松取得了完整的王权，开始带领苏毗人民称霸拉萨河流域。历史总是在捉弄人，当年，森波杰达甲吾因为不听念几松的话，最后导致自己背被杀。你靠念几松夺得王位的森波杰墀邦松倒是非常宠幸她，对他言听计从，但是最后也因为她没有逃脱被杀的命运。
由于森波杰墀邦松在念几松和苏毗王朝那其他几个家族的矛盾中，一味的偏袒念几松。最终导致了国内几大家族都不满，从这些都可以看出来森波杰墀邦松并不是一个有道明君，他连国内的几大势力都不能够妥善的处理。
娘氏是墀邦松划给念.几松的奴户之一，两者的结仇源于念.几松的老婆。她是个泼妇型的人物，在娘氏奴户面前骄横跋扈，并时时威吓他们，更让人接受不了的是，她竟然示以妇女的并出言侮辱。大概藏地人们同样重视“士可杀不可辱”的气节，于是娘氏中有一个叫娘.曾古的人实在是忍无可忍，便到墀邦松跟前去倾诉冤情，希望她能主持公道，但是他得到的却是-一个出人意料的回答:“念.几松对我忠心耿耿，在大臣中没有人能比得上，你的女主人这么做并没有不妥，如果她将女性放到你的嘴里也是她的权利。”明显的偏袒让娘.曾古十分气愤，沮丧而归。
就在娘氏同念氏矛盾发生的同时，韦氏和线氏之间也存在矛盾，并引发了墀邦松的岸本官韦.雪多日库古和线.墀热顿孔二人的决斗。决斗中韦氏被线氏杀死，他的哥哥韦.旁多热义策同娘氏一样首先想到的是去墀邦松面前诉冤，希望得到赔偿并将杀人凶手绳之于法，但是得到的同样是墀邦松令人失望的回答:“线墀热宽策布担任内相之职，这件事情我不好说。线.墀热顿孔将你的弟弟杀害是以善诛不善，杀就杀了，还提什么赔偿?”如此不负责任的说法同样使韦.旁多热义策心中满是不服。
同样对墀邦松心存怨恨的两个人团结到了一起，因为有着共同的敌人，然后他们二人决定共同对抗墀邦松，然后他们一起投奔了希补野氏。苏毗内部的争斗，最后让希补野氏渔翁得利，得到了这两个人的加入之后，希补野氏再后来对付苏毗的过程中，就显得更加得心应手。
他们两个人投奔希补野氏的做法，很快在苏毗内部得到了更广泛的共鸣。又有几个部落加入了他们的队伍中，他们还立下重誓，向达日年塞表明心迹，要帮助希补野氏一起对付苏毗。
虽然苏毗这时候内部矛盾重重，但是毕竟这个部落的势力强大。这些反叛者不敢明目张胆，白天就躲起来，晚上出来和达日年塞商量攻打苏毗的事情。就在一切都准备妥当，随时准备出发的时候，吐蕃赞普达日年塞却去世了。他带着未竟的事业和梦想永远的离去了，如果他没在这个节骨眼上去世的话，说不定吐蕃的辉煌会来的更早一些。所以攻打苏毗以及统一整个高原地区的重担只能交到后继者身上，那么此后的继任者究竟能否承担起这份重任呢。
达日年塞在史书中的记载，汉籍作讵素若。吐蕃赞普。仲年岱如之子。生而盲，经吐谷浑医生医愈后执政。在位时，吐蕃三分之二的小邦皆被收为属民，本巴王、吐谷浑王、昌格王、森巴王、香雄王等亦被征服。《拉达克世系》载，此时吐蕃已杂交出犏牛与骡，确定物价，蓄积干草。
此外,《贤者喜宴》记达日年塞时,“墀托囊尊蒙之子制造升、斗及秤,以量谷物及酥油。此外,还出现了双方按照意愿进行交易的商业,在此之前,吐蕃尚无交易及升、斗和秤。”交易以及用于交易量谷物的升、斗等用具的出现,表明谷物生产已有剩余,也说明当时吐蕃社会的农耕生产业已占有较大份额并达到相当水平。由此看来,吐蕃由牧业为主的生产方式向农业为主的生产方式的转化大略是从“五赞王”之后到达日年塞时才最终趋于完成的。我们知道,就政权形态而言,牧业社会与农耕社会是存在较大差异的。在以牧业生产方式为主导的社会中,由于部落和人口居住相对分散并且经常流动迁徙,故其社会的稳定性较差,相应的其政权组织与统治方式也多较为松弛。而在农耕为主的社会中,由于部落人口居住相对集中,生产关系密切,故其社会的整体性和稳定性较强,因而更有利于政权组织系统和赞普权力的发展。
生活感悟:一位哲学家曾经告诉我们:一个人只有确定自己在生活中做最好的自己，才会越来越接近成功，直至最终的成功。他说:“财富、名誉、地位和权势不是测量成功的尺子，唯一能够衡量成功的是这样两个事物之间的比率:一方面是我们能够做的和我们能够成为的，另方面是我们已经做的和我们已经成为的。”
同样的，每个人的生活都会面临信仰和决心的挑战。然而，当挑战到来，我们就会全身心地投人到应对挑战中去，我们就不会再停留，而是立即采取行动，去与困难做斗争。这样，无论我们在工作中遇到多大的困难，都会自始至终地用积极、理性的态度去对待，都会用坚定的决心和充足的勇气战而胜之。
巴顿将军有句名言:“一个人的思想决定一个人的命运。”不敢向高难度的工作挑战，是对自己潜能的画地为牢，只能使自己无限的潜能化为有限的成就。与此同时，无知的认识会使自己的天赋减弱，不敢去挑战自我，甘于做一个平庸的人，这样的人一辈子都会像懦夫一样生活，终生无所作为。
当然，在挑战自我的过程中，我们需要鼓足勇气，去做自己应该做的事，去充分发挥自己的才干、机智与能力，不以到达终点为最终目的，即使到达终点了也要继续前进，永不休止，勇往直前，不怕失败。尽管在这个过程中会经受人生中所有的艰难困苦，但也要意识到这只是一个过程，只有自己永不言败，永不放弃，向自己挑战，才能走向成功。看看那些颇有才学的人，他们具有很强的能力，而且有的条件还十分优越，结果却失败了，就是因为他们缺乏一种挑战自我的勇气。他们在工作中不思进取，随遇而安，对不时出现的那些异常困难的工作，不敢主动发起“进攻"，一躲再躲，恨不得避到天涯海角。他们认为:要想保住工作，就要保持熟悉的一切，对于那些颇有难度的事情，还是躲远一些好，否则，就有可能被撞得头破血流。结果，终其一生，也只能从事一些平庸的工作。