第三章关于吐蕃的传说
第一节聂墀赞普和止贡赞普时代的吐蕃
中原恶少称新李，八尺长躯勇无比。铁枪丈二滚银龙，白面乌骓日千里。攻州劫县莫敢撄，乌羊浑脱缦胡缨。轻车壮士三十两，战则为陈屯为营。殿前将军不敢搏，羽林孤儿甘受缚。柳林道上剠宝车，独树堆边札毡幕。吐蕃老帅西南来，虎头不挂三珠牌。弊裘羸马失故态，宝刀绣涩盔生埃。
在不知道多长时间之前，青藏高原上降临了一位赞普，他有着至高无上的权威。而另一个赞普却终生没能登上天梯，只好永久把肉身留在了人间。关于吐蕃早期还有哪些有趣传说呢？这是蕴含着藏族先民智慧的历史传说又能给我们带来怎样的启示？
传说青藏高原上的人类繁衍开来以后，这些后代就分散成了十二个小邦。分别为琛地、象雄之地、娘若琼噶之地、努域陵古地区、娘若香波地区、吉日群云地区、昂雪查纳地区、约甫邦卡地区、芝显瑞莫贡地区、工域芝纳地区、娘域纳松地区、达域楚奚之地，各地都有自己的王。后来又分散成了四十个小邦，互相不统属。因为每个小邦的生存空间有限，所以他们不得不长年累月的互相征战，争夺物资，使自己的百姓吃饱穿暖。四边的汉地王、天竺王、大食王、格萨尔王虎视眈眈，藏地诸王毫无还手之力，西藏的上空充斥着不安。吐蕃的第一位赞普，聂墀赞普就是在这样的背景下出现在藏地的。据推算，这个时间应该是公元前3世纪左右。此时的雅隆地区由色、穆、董、冬四个氏族统治，彼此攻伐，战争频仍。
据传说这个赞普是天神的儿子，还没有来到这里之前，天上有七个天神。这七个天神是天父六君的六个儿子和墀顿祉，聂墀是墀顿祉的儿子。当这个赞普在神山上降临的时候，据说天地都为之动容，草木都弯腰敬礼，就连神山都鞠躬，泉水也变得清澈了。从这些可以看出来，聂墀赞普刚一出生就受到天地的致敬。后来他来到了达拉日瑞布赞塘西，来到这里之后，当地的人看他仪表堂堂，不是一般人，就请来了12个有智慧的人。赞普宣称自己是带着神的旨意来的，所有这些异常的举动和话语都让当地人相信这个人就是能够带领他们走向幸福的人。于是大家共同奉聂墀为雅隆之主，并且把聂墀抬回去了。聂墀的意思是肩坐王。
翻阅历史，我们可以找得到更接近历史的真正的聂墀。据说，真实的聂墀来自波窝，长得很奇特，眼睛跟鸟眼一样，手指和脚趾之间有蹼连接，如果您不知道这是啥意思的话，可以观察一下鸭子的脚，有着奇特的长相，而且还有一身好法力。还知道他的母亲叫甲莫尊，生了9个儿子，其中最小的儿子乌贝拉，从小就异于常人，外貌俊朗。外貌出众的人很多，这也没有什么特别，但奇特的是这个孩子的眼睛如同鸟目，手指和脚趾之间有蹼相连，而且舌头奇长，能盖得住鼻子。不仅如此，这个孩子还有异于常人的能力，当他慢慢长大，他的力气也越来越大，且法力高深。也许是木秀于林，风必摧之的原因，也许是这个孩子的相貌吓着了他的父老乡亲，当地人都当他是魔鬼，纷纷要求将他驱逐出去。如果他们能够看到这个孩子以后的成就，他们一定会为自己的举动而后悔。从此，这个孩子就四处游历。当他到达雅隆河谷的时候，结识了12位苯教徒。这里又提到了苯教，可见苯教对于青藏高原地区的深远影响。这些人见他相貌奇特，能力出众，便请他回去当他们的王。而乌贝拉果然不负众望，雅隆河谷一天天壮大了起来，男孩也终成一代赞普。
还有一个人也被一些历史学家称之为聂墀，这个人就是化妆成女人来到藏地的释迦族王子，他跟上面提到的乌贝拉有着同样的面貌。但是翻阅吐蕃典籍，吐蕃人并不承认这一点，他们认为聂墀就是聂墀，就是天神之子。
他当上部落首领以后，首先解决了内部矛盾，然后又开始征服周边部落，他先后征服了几个部落。实力大大增强，但是他还有六大忧虑，分别是:偷盗、怒气、敌人、牦牛、毒和诅咒。要不说聂墀不是一般人，很快他就针对这些问题找出了解决办法。对偷盗施以严刑，绝不姑息;用仁慈的心去感化充满怨气的人;采用强制的手段制服敌人;管束牦牛;对症下药，消除毒害;解开诅咒。之后，他还制定了礼仪制度。在部落的组织上，赞普也煞费苦心。他对部落进行了分组，明确职责:四个卫戍部履行保护赞普的职责，40个部落从事对外战争，44个部落进行日常用品的制造，并有22个士兵保卫这些产品。另外还有12个商市献来财宝。高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶的雍布拉岗，是西藏历史上第一个宫殿，就是在这个时期建造的，目的是为了防止周边部落的侵扰。之后历代赞普都居住于此，直到松赞干布迁都拉萨。
雅隆部落在聂墀的治理下，越来越好。所以在这片土地上生活的人们对这位赞普也充满感谢之情，大家都十分敬重他。这里的人们不仅爱这片土地，也爱自己的首领。他们经常把心中的感情诉之于歌把它唱出来。
聂墀是吐蕃王统的开始，但是随着历史发展，他不仅成为了吐蕃的缔造者，也成为了高原上所有部族的缔造者，甚至背后是认为他是第一个踏上藏地的人，当然了这个应该是不正确的。但是从这些细节上可以看得出来，聂墀在藏族人民中的崇高地位。关于吐蕃王统和族源，这些问题一时间之内很难得到解决。但是，聂墀作为早期藏地人民的首领，在他的带领下正式开启了吐蕃文明，吐蕃得以在此后的发展中日渐壮大。
在聂墀赞普之后，吐蕃历史上还有好几位赞普，后来又经历过穆墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀以及瑟墀统治，吐蕃的前七位赞普都有一个共同特点，那就是名字中都带有一个墀字，习惯上称这一时期为天墀七王时期。吐蕃历史上的第八代赞普叫止贡，一直到这位赞普的出世，才改变了早期吐蕃首领的那种带有魔幻现实主义色彩的传说。也使得吐蕃越来越像一个封建王朝的开端。因为之前的首领根据传说，他们都具有人的身体和神的威力。往往在白天治理国家，晚上就回到天宫，他们用一根绳子连接天宫和人间。所以他们在老百姓的心目中，既是人又是神。当他们的儿子长大会骑马了以后，他们就不在管理国家事务，就像彩虹一样升天而逝，然后国家就交给下一代统治者。我个人认为早期的吐蕃领导者之所以有这种亦人亦仙的传说，可能跟这些统治者保持神秘有关。他们可能一直生活在大帐里不为普通老百姓所见，更别提什么深入基层。这个我记得在契丹历史上，就有过类似事件的发生。相信读过前面部分的读者可能还会有记忆。那些老一辈的吐蕃领导人去世之后，传说他们的陵墓建在天上，也就是说他们在人间已经没有了任何痕迹。从第八代赞普开始，整个雅隆部落开始发生了翻天覆地的变化。
止贡赞普名字的意思就是死于刀下，从他的名字上就注定了他悲惨的命运。据记载，这位赞普出生的时候，他的祖母去当地一个算卦的人那里问卜预测吉凶，他的祖母问道，畿地方的扎玛岩倒塌了吗?当玛地方的母牦牛草场被火烧了吗?登列维尔湖的水干涸了吗?”人们告诉她:“岩未塌，湖未干，草场亦未被焚烧。”没有想到，当时祖母年事已高，耳朵也不灵光，竟将这些听成了“岩已塌陷，湖水已干，草场焚毁”。根据这些错误的判断，老祖母预言赞普将“短命天亡”，于是取名“止贡”。就是这一错误的判断，改变了他的一生。
这位赞普本来也可以像之前的齐伟赞普一样一生下来就有着不同常人的形体，和神仙一般的威力。他本来有机会施展才能建功立业，最终也可以飞往天界。但这一切都有与他祖母的失误，注定了止贡的悲惨命运。他从小就听说祖母的这个预言，所以心中一直充满怒气。他的头脑中都是叛逆的思想，这些造就了他骄傲蛮横的性格。他的这一性格惹怒了部落中最有权势的几位长老，他跟部下都成了仇敌。所以在他危难之际，没有人愿意对他伸出援手。他手下的臣子都想把他除之而后快。止贡还喜欢跟人比武，每次比武赞普都自然而然的取得胜利。首先因为他天生神力，再者，因为他是吐蕃的首领，没有人愿意为了一次比武跟首领为敌。就这样，止贡更加肆无忌惮。有一天，他强迫罗昂达孜跟自己比武。
罗昂达孜，止贡的奴隶，也有一说是臣属的小王。不管他是什么人，能够与赞普决高下的人绝对不只是一介武夫。没有任何征兆，灾难就悄然降临了。当赞普兴致勃勃找人比武的时候，所有的人都说“不敢”，罗昂达孜也说“不敢”，但是赞普选中了他。他知道与赞普比武是什么下场，但是求生的希望使他变得机智。他向赞普提了个条件，即把赞普神库中自动挥舞的矛戈长剑、自动穿戴的甲胄兜鍪和能变幻的灵物赐予他，赞普毫不犹豫地答应了。比武的地点约在了娘若香波。
比武的那天，罗昂达孜又要求赞普砍断天绳，赞普又照做了。比武的过程惊心动魄，罗昂达孜使用了诡计，将200支金矛拴在100头犍牛的背上，犍牛身上驮的是灰囊。当这些犍牛搏斗攻击时，灰尘满天，遮天蔽日，止贡赞普根本辨不清东西南北。利用这个时机，罗昂达孜展开了进攻。止贡是神的儿子，虽然砍断了天绳，不能直登仙界，但是在危机的时刻，他的护体神岱拉工甲试图将他带向天空。罗昂达孜随即拔出早已准备好的藏在腋下的小斧，岱拉工甲也被擒了，他被敌人抛在第斯雪山之中，也死在了那里。为了保护他的主人，他用尽了一切力量，但还是没有改变主人死于刀下的命运。止贡死后，罗昂达孜将他的尸体装入铜箧，抛入雅鲁藏布江。罗昂达孜坐上了止贡赞普曾经坐过的宝座。
这场比武很可能是一场蓄谋已久的谋杀案。止贡怎么也没有想到在这次比武中他竟然会失败，他更没有想到在这次比武中会丧命。五则他也不会答应罗昂达孜那么多条件，最终导致自己加速灭亡。这场失败也使得他的子孙再也不能通过天生返回天宫，祖先创立的基业就在他手里毁于一旦。
罗昂达孜取得胜利登上赞普之位后，并没有对止贡的家人赶尽杀绝。而是把他的两个儿子夏赤和聂岐流流放到了工布，这就意味着他们还有希望。
罗昂达孜上台没多久，因为他非常喜欢狗，他手下有两个人就投其所好。用宇宙之神的獒犬去引诱他，罗昂达孜看到这条神犬非常喜爱，就用手去抚摸它。但是没有想到这只神犬的身上涂满了致命的毒药，摸完之后没多久就毒发身亡。罗昂达孜的被杀，肯定也有内部高层之间的争斗，或者是这两个人对上一代赞普心存留恋，想为他报仇，总之可能因为种种原因，罗昂达孜但还没多久就被杀死了。
罗昂达孜被杀，止贡的两个王子远在工布地区，雅隆部落一时群龙无首，父系氏族的哈氏和扎氏之间发生了激烈的纷争，纷争的结果是扎氏首领被杀。扎氏首领的妻子有幸逃脱，当时她已经怀孕，后生下一子，名为茹拉杰。茹拉杰是吐蕃七贤臣之首，关于他的出世也是众说纷纭，《止贡赞普传略》中说他是扎氏的遗腹子，《贤者喜宴》则说他是止贡赞普的遗腹子，更为传奇的说法是止贡的王妃成为了罗昂达孜的牧马人，一天晚上她梦到与一位英俊的男子共眠，当醒来时，一头白色的牦牛从她身边走过，然后就怀孕了，这头白牦牛是雅拉香波神的化身。十月怀胎，到分娩的时候，王妃生出了一个肉球，于是她把肉球放到牛角里。不久，在温暖的牛角中，一个男孩从肉球中生出，他就是茹拉杰。
不管它的出世究竟怎样，反正这孩子终究是来到了人世间。而且他将为以后的吐蕃发展做出巨大贡献，他费尽千辛万苦找到了止贡赞普的尸体，因为这是第一个没有返回天宫的赞普。所以茹拉杰就为止贡赞普在青藏高原上修建了吐蕃历史上的第一座王陵。
止贡赞普但灵魂得到安息之后，茹拉杰就开始协助止贡的儿子夏赤领兵攻下了现在的西藏琼结县。然后他们继续出击，劫掠了很多牛羊。
夏赤经过奋斗，终于成为了吐蕃的新一代赞普，被称为布德贡杰，是战胜一切的意思。吐蕃的王权重新又回到了止贡家族的手中，但是未来雅隆部落还要面临着更多新的挑战。夏赤和他的父亲在历史上被称为上丁二王。
传说更多的是虚构的部分，就像一些神话故事和童话故事一样，为了达到某种讽刺或者宣扬某种看法的手段，根据历史的记载，止贡并没有像传说中那样蛮横。而且按常理说，如果他的祖母找占卜的人，测试出他将会有灾难降临，那么也应该是想办法给他化解，而不是给他取这个名字，让他加速自己的灭亡。恐怕他的名字是后人附会加上去的。但是止贡赞普的死，的确反映出当时吐蕃的领导者跟部下之间的矛盾，已经很激烈了，而且吐蕃已经发展到了第八代第九代首领，王朝内部亟待改革。
在上丁二王时期，吐蕃的社会还是向前发展的。但是由于史料记载有限，我们无法清楚地了解当时吐蕃社会的真实情况。但是在布德贡杰时期，在吐蕃七位贤臣之首的茹拉杰的聪明才智的协助下，吐蕃已经可以烧木为炭，还能够冶炼经营铜铁，还发明了农耕工具。引水灌溉技术也有了很大提高，还可以建造桥梁，有了这些先进生产技术的提高，吐蕃社会的经济水平也有了很大提升。
不过从吐蕃的第八代首领止贡开始，通过天神返回天庭的传说就消失了，从此刻开始，吐蕃首领正式进入常人阶段。吐蕃人也不在，把所有的希望寄托在天神身上，更多的开始依靠自己的力量，推动吐蕃的进步和发展。
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