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生有国士名，死为壮士哀。
这是明代文学家何景明写的“漆郎山怀古”中的诗句。
漆郎山，今山西省定襄县季庄村北的一座小山，因春秋末期晋国智伯家臣豫让藏匿于此，漆身吞炭，行刺赵襄子而得名。漆者，漆身为疠之意；郎者，男儿也。
漆郎山是五台山的余脉，也是定襄与原平的界山。
山南为平畴沃野的忻定盆地，山北为古人有诗赞美的“十里春风吹不断，万株晴雪绽梨花”的原平同川地区。
漆郎山上大部分是颜色苍黑的岩石，鲜有树林，真不知道清朝康熙年间曾任定襄知县的广东乐会人王时炯在“漆郎山”
一诗中怎会有“虬松蚪柏郁参差，石泉倒泻水具黑”之句。不过，之前这座山叫“柏树岭”，想必古代这里柏树成林。
山顶有一石洞，洞内凸凹不可测，人称漆郎洞，相传为豫让藏身之处，文革时漆郎像、漆郎祠俱毁，今又重建。
漆郎山东南方斜对着的是宏道镇无畏庄，是五台山军民两用飞机场，不知道无畏庄的庄名是沾了豫让的光还是飞机场沾了无畏庄的光，总之，英勇无畏，颇有豪气。
季庄为纪念漆郎四月初一殉主，每年在农历这天举办庙会，俗称“四月儿会”，庙会已延续了两千多年。每逢此日，组织者从村中庙里将“漆郎爷”神像请出，周游全村后供于舞台对面所搭神棚之内，让“漆郎爷”看戏。
一逢知遇，一柄长剑，一条微命，这便是豫让践行“士为知己者死”的宿命。
当历史在三国分晋的聒噪声中即将告一段落时，豫让作为另一场戏的主角登场了。
豫让怀有强烈的报恩意识，这种意识源于其主智伯对豫让的礼遇——国士遇我，那种朴实的知遇之恩深深地盘踞在豫让的心里。当得知智伯头颅被赵襄子当作饮器泄愤的那一刻起，豫让心里”国士报之“的烈火一下子被点燃了，不计代价，何论生死。在那个古风犹存的年代，人的生命有时不属于自己，属于复仇，属于报恩，属于气节，属于大义。
豫让的首场出场秀是以自残的方式向人展示的：“乃变姓名为刑人入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄之”。当他从一个男人变成一个废人时，我们知道，豫让完成了从肉体到心灵的嬗变，他是以此明志，为了达到目的，身上的器官少多少都无所谓。
豫让的再次出场令人震撼：漆身为疠，吞炭为哑。我们不知道这次的毁容易声让豫让经历了怎样的炼狱磨难，也不知道经历了怎样的心灵煎熬，只知道效果相当不错，就连与自己朝夕相处的妻子也辨认不出。豫让心里有点窃喜，但可惜在集市上却让朋友给辨认出来，露出破绽的不是自己的外形，恰恰是最本质的复仇报恩内核。
豫让的最后悲壮出场恍如天籁之音，为后来的刺客行为作了标注，也为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。他对赵襄子的穷追不舍，一如峰回路转，*迭起的戏剧扣人心弦，悬而不止，那种临死之前的坦然要求，那种“拔剑三跃而击之”的华美潇洒，伴随着赵国志士“皆为涕泣”的悠悠追思，大幕终于缓缓落下。
恩怨情仇，生生死死，豫让以生命消亡为代价书写了一段纷争不休的往事。他的身躯在历史的尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。
漆郎山是豫让首次受挫后的舔伤之处。这座不出名的小岭距离晋阳只有一百多公里，距离代州也很近，而代州此时属于赵襄子的姐夫管辖。我不知道豫让是如何一路逃到这里，又是如何选中这里的，只知道这个地方在远古就有了人类居住，离漆郎山不远的横山村、白村、西社都有古人类文化遗址，007年，因修忻阜高速公路发现的青石村古文化遗址，从早期的仰韶文化、龙山文化到夏、东周、汉代的多层叠压文化引起了人们的注意。这样一个村镇错落的地方，人们自古谦和，自古容人，绝对是个穴居反思的好地方。更何况，在历史的纷争中奸诈与忠义相斗，忠厚的人们只接纳忠义。离此不远的南王乡有个藏孤台村，是为了纪念赵氏孤儿曾经藏匿于此而取名的，豫让选择这里是寻找灵感的吗？还是在忻府区逯家庄的公孙杵臼祠里寻找慰藉。历史总有轮回，当年赵氏祖先差点**臣屠岸贾灭掉，现在，赵氏后人又举起屠刀挥向别人。总之，在漆郎洞里，成为刑人的豫让用漆身吞炭的方式完成了自己灵魂上的第二次涅槃。他要将恩情、气节、大义用生命相陨的方式昭示出来。
历史的舞台最终是让给那些枭雄的。几年之后，赵襄子为了吞并代州，不惜将刀挥向了自己的亲人，将自己的姐夫设宴毒死。赵襄子迎回自己的姐姐，姐姐说：“吾受先君之命，摈于代十余年矣，代王何故，主君屠杀之？今代已死，吾将奚归？且吾闻，以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非义也。吾不敢怨，亦不敢归，遂泣而呼天，磨笄自杀。“于是，夫人成了惠应圣母祠里的磨笄夫人供人瞻仰。
豫让以一己之力无力阻挡历史的车轮，只留下他的执着坚毅、无畏无惧、忠胆义肝，无怪乎清朝乾隆年间定襄知县钟一诚有诗赞曰：国士潜踪洞口深，芳名脍炙到如今。漆身吞炭寻常事，惟表孤忠精白心。（未完待续）