大功告成，周武王下令出榜安民，昭告天下，殷商已灭，天下归周。
苏哥急见周武王、姜子牙，言道“陛下！太公大人！吾、吾欲归乡。”周武王言道：“爱卿智勇双全，征战有功，救朕于危难之中，追杀帝辛于鹿台之上，朕将带爱卿归于镐京，大加封赏。”苏哥闻言垂头丧气，又速昂首挺胸，慨然言道：“臣愿追随陛下，为大周再立新功！”周武王颔首而赞，言道：“爱卿即留于朕之身旁，统率御林军。”
周武王命三位弟弟管叔、蔡叔、霍叔率兵留于商都一带镇守，监视纣王之子武庚及商民。又命将传至商朝的大禹所铸九鼎及典籍文牍运回镐京，以表奉华夏正朔，继神州大业。
纣王庶兄微子启，闻听周军灭商，肉袒而缚，带棺来见周武王，跪而泣道：“帝辛暴行，祖耻族羞，臣屡谏不从，反遭其害。今陛下行仁义，安万民，诚臣之心愿也。”周武王降阶，亲释其缚，言道：“龙生九子，子子不同，昏则昏去，贤则贤来。朕继天下，德布四方，深盼百贤共禳大业，愿重待卿归，望勿恐慌。”
周武王驾回镐京，命四弟周公姬旦广招天下文士，搜辑三皇五帝和夏商典章礼仪，损益取舍，汇精聚华，统编为《周礼》，为治理天下大宪，内有邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各类名物、典章、制度，涉及社会生活的各个方面。中国历朝历代和周边邻国皆奉《周礼》而立国，直至今天，《周礼》仍以各种方式存留于中国社会之中，并影响世界。
《周礼》定分封制：周王为天子，都城“镐京”，诸侯称“国君”，都城称“国都”。天子将土地、人民封给王族、功臣和先代君王之后，建立诸侯国，诸侯在封国内享有政治、经济、军事等全权，并传于子孙世袭，诸侯定期朝觐周王、贡献财物、随时应召带兵作战。诸侯分公、侯、伯、子、男五级，诸侯国内又层层分封，诸侯封子弟、臣下为卿大夫，卿大夫封子弟、臣下为士。分封制下，形成天子、诸侯、卿大夫、士四级政权，上级统领下级，下级服从上级，君臣秩序森严，不得违犯。
分封制在当时落后的生产力和交通条件下，将地方交与诸侯全权管理，其优点为：降低管理难度，有效巩固政权稳定，开拓疆域等，是当时最佳治国方法；其缺点为：天长日久，世代更替，血缘关系和感情疏远，诸侯独立性越来越强，中央控制力越来越弱，造成秩序混乱，诸侯混战。
《周礼》定宗法制：以血缘关系定家族之人的身份、权位，嫡长子即正妻所生的长子为中心，继承爵位、财产和属下，为大宗，其余兄弟为小宗，大宗统辖小宗，小宗服从大宗。周天子的嫡长子孙代代继承天子之位，为天下大宗，诸侯为小宗；诸侯的嫡长子孙代代继承诸侯之位，在封国内为大宗，卿大夫为小宗；卿大夫的嫡长子孙代代继承卿大夫之位，在封地内为大宗，士为小宗；士在封地内为大宗，士的子孙代代继承士之位，民间百姓家族也代代以长子为家长
宗法制等级森严，尊卑有序。其优点是防止争权夺利，维护家族和政治的稳定；其缺点是完全以血缘关系为依据用人，丝毫不重视才干与品德，形成天生的不平等，即是在统治者家族之中，也无民主，不利于选贤任能，阻碍社会发展。
现代社会，宗法制已经消亡，但中国传统的宗法思想仍然存在，其积极作用为重视血缘亲情，和睦家庭亲友关系，尊老爱幼，形成血浓于水的思想感情，有利于增强中华民族的向心力、凝聚力；其消极作用是过分重视血缘人情，划分亲疏远近尊卑，影响民主平等意识，在社会中形成亲缘关系网，任人唯亲，阻碍民主法治建设。
《周礼》定井田制：天下土地归周王所有，周王将土地和人口分封于诸侯，诸侯再分封于卿大夫，卿大夫再分封于士，受封者只有使用权，没有所有权，不得买卖转让。土地之中，道路和沟渠纵横交错，形成“井”字，称为“井田”，井田由奴隶和平民集体耕种，收获物归各级领主所有
分封制、宗法制、井田制三种制度互为表里，相辅相成，周王身兼天下君主、最大家长、土地所有者，国家、家庭、土地三位一体。
却说《周礼》既成，周武王将王族、功臣、先代君王之后，逐一叙亲叙功，列等排序，反复斟酌，定下爵位名册，行分封大典。
周武王于镐京之东，择朝日向阳万年吉地，筑封爵台，台分三层，层高三丈，共高九丈，气势巍峨。集九州之土之宝于其上，底层插九九八十一面象征大周火德的赤色旗，中层插八八六十四卦的卦形旗，上层插大周天子龙旗。旌旗飘扬，影映四野。
周武王择定吉日，与受封诸侯沐浴斋戒，禳天敬神三日。
吉日辰时，日出东方，华光普照，钟鼓齐鸣，琴瑟共弹，笙箫同奏。周武王龙行虎步登上封爵台，焚香祭告天地万神、列祖列宗，侍臣手捧金册、宝典、爵印随其后。
司礼官高呼：“首封——轩辕黄帝嫡传后孙——”
黄帝嫡传后代恭跪于下。
周武王封道：“咨尔爱卿——黄帝乃华夏之祖，尔承继华夏第一贵胄华脉，封为公爵之位，享国于蓟。择日就国，敬宗安民，长扬黄帝圣风——”蓟国，于今北京市。
黄帝嫡传后孙三叩九拜，三呼“万岁、万岁、万万岁——”
司礼官又呼：“授土——授民——赐金册、宝典、爵印——”
周武王亲持木耜，于九州之土中铲土而出，又以五彩锦绣包之，赐于黄帝嫡传后孙。又一一赐于金册、宝典、爵印。
黄帝嫡传后孙又三叩九拜，三呼万岁，谢受封之恩。
继而又封尧、舜、禹的后代。
纣王庶兄微子启为商汤的后代，封于宋国，公爵，都城睢阳，于今河南省商丘市。
周公姬旦封于鲁国，公爵，都城曲阜，即今山东省曲阜市，姬旦留于镐京辅政，长子伯禽就国，典章礼仪、一应所用同天子一样，代天子掌管东方诸侯。
周公次子伯羽，又名君陈，留于镐京，代代承继周公封号及官职。
周公三子伯瞵，庶出，封于凡国，伯爵，都城凡城，于今河南省辉县市北云门镇后凡城村。
周武王另一弟召公姬奭，封于燕国，留于镐京辅政，长子姬克就国。燕国，也于北京市。
姜子牙封于齐国，公爵，都城营丘，于今山东省昌乐县，后迁于临淄，即今淄博市。
其余王族功臣也一一受封。
最后，司礼官高呼：“共邑之臣苏——听封——”
苏哥闻言，忙跪于地。
周武王封道：“咨尔爱卿——尔于伐商之途，率共邑百泉义士，备粮备枪，箪食壶浆，以迎王师。又做先锋副将，连破商兵，屡立战功，更于至危至急之时，率军抵挡纣王御林军，矢中纣王之肩，救朕危难，继驱纣王于鹿台，赶纣王投火自毙。爱卿厥功甚伟，封为伯爵之位，享国于共。择日就国，敬宗安民——”
苏哥闻听受封伯爵，喜笑形于色，又急敛容，三叩九拜，三呼：“万岁！万岁！万万岁——”
司礼官又呼：“授土——授民——赐金册、宝典、爵印——”
周武王亲持木耜，于九州之土中铲土而出，又以五彩锦绣包之，赐于苏哥。又一一赐于金册、宝典、爵印。
苏哥又三叩九拜，三呼万岁，谢受封之恩。
公元前1046年，共国赫然开篇，苏哥名列大周诸侯，为共国开国国君，以共国之“共”为姓，伯爵，人称共伯苏,即共伯和之祖。
大封诸侯毕，周武王同众诸侯会盟。周武王先刺破手指，滴血于酒，受封诸侯按爵位之序，仿效周武王，刺破手指，滴血于酒。周武王首先端起酒爵，高呼道：“大周开国，万世维盟！子子孙孙，永和相安！”言毕，举爵一饮而尽！
众诸侯齐高举酒爵，齐呼道：“万岁！万岁！万万岁——”齐一饮而尽！
周武王又率众诸侯立誓，按五行八卦九宫方位，武王居于中土之位，众诸侯环而为圆，层层拱随，共捧书写盟书的竹简，周武王高呼道：“今者大周开国，君臣共盟！敬祈天地万神、列祖列宗！乃盼天地之和、万物之安、万民之福！”
周武王言毕，又率众诸侯顿足、摇身，踏着节奏鲜明、铿锵有力的钟鼓大乐翩翩起舞，边舞边歌道：
三皇肇基兮五帝立国，夏商灿灿兮江山代传！
大周赫赫兮华然开篇，君臣际会兮怀昔追远！
万国封毕兮官爵定序，万世稳泰兮万民乐安！
泱泱天地兮日瑞风和，浩浩神州兮百业兴灿！
巍巍高山兮俯首称安，滔滔大河兮驯躯息澜！
千原平坻兮五谷葱茏，百兽壮圆兮肴肴鼎盘！
掬诚相伴兮众志成城，万人齐心兮星移斗转！
共宗共亲兮同脉同源，血浓于水兮瓜瓞连绵！
神躬圣体兮代代相传，江山永昌兮万里永安！
天地万神兮护佑大周，敬拜恭尊兮伏惟尚飨！
歌声古朴粗犷，激扬于天地之间，波飞音亢，回声荡荡。
最后，周武王率众诸侯又齐捧竹简，向天高敬，一起爆声：“万岁！万岁！万万岁——”
共伯苏一直掩不住满脸兴奋，脚步生生，紧随而舞。
入夜，灯笼火把高举，如同白昼，周武王大宴百官诸侯，豪爽大发，高声喊道：“今者大周开朝盛典，名传万古！朕与众爱卿通宵狂欢，将出大禹九鼎，烹天下美味，饮玉露琼浆！”
只见军士推上大禹所铸九鼎，升火而烹，周武王又高声喊道：“大禹九鼎，传国重器，大周一统，只此一用！朕与众爱卿共享之！”众诸侯齐声高呼：“万岁！万岁！万万岁——”
遵《周礼》之制，大禹九鼎之内，依次放置全牛、全羊、乳猪、干鱼、干肉、胃肚、皮肤、猪肉、鲜鱼，众诸侯啖鲜饫肥，大朵快颐。
侍臣又推上八簋，内盛瓜果粮菜之物，众诸侯又欢呼而食。
九鼎八簋上毕，周武王又高喝道:“观八佾之舞！”八佾之舞乃天子所观之舞，只见八八六十四名绝色美女，遵《周礼》之规，排成八八之列，伴着雅乐起舞。众诸侯边饮美酒、食美味，又伸颈瞪目，心漾神飞，君臣其乐融融，大醉至子夜方眠。
共伯苏连日得意非常，想到自身乃一百泉小民，天降良机，得封诸侯，乐得忘乎所以，心中急欲回乡坐享国君之位，更思与朝思暮想的泉妹成亲，竟不辞而别，唤起随从，备起车驾，驱马急回乡而去！
车驾出镐京东门，共伯苏更归心似箭，亲自扬鞭催马，忽听后面蹄声得得，有人高喊道：“共伯大人！速速回京——”
正是：少年得志勿忘形，修心炼性应有时。
欲知来人何事，且听下回分解。（未完待续）