在某种程度上，滇西北地区这种单一的经济结构犹如二战之前巴西的咖啡和玻利维亚的锡一样，一旦世界市场不景气，这两国的经济便会受到极大地打击。宁蒗的情况正是如此，1986年全国性木材滞销，木材价格下跌，首当其冲的是木材采运业。随之商业的滞销，当地居民的收入以及财政、金融、商业均受到程度不等的影响，各项经济指标比1985年同期大幅度下降。
以前，林业在宁蒗财政中的地位很高，因此林业部门给山林“剃头”的行为也得到大家鼓励。这次从宁蒗县城到县域最北部的泸沽湖地区，一路看到石灰岩山区山半腰以下被“剃”过头的痕迹：山头上植被基本完好，山腰以下交通方便些的地方，原生植被已经彻底消失，野草倒是还茂盛，还好没有如同其他地区地样显露出岩石或者土壤，林子没了，草至少还在占着地盘，保持着水土不至于大量流失，也是是幸中的万幸。
1998年中央宣布长江上游停止采伐天然林，当地政府原来的财政支柱没了。所幸的，他们也算是赶上好时候，全国兴起的旅游业上来了；此外，宁蒗也被宣布为长江上游优质林果生产基地。有这两个得天独厚的天然优势可以发挥，宁蒗发展又有了新的希望，而且这次的发展，不再是断子孙根的掠夺式林木砍伐，而是基本建立在可持续发展的基础上，符合科学发展观。
这是世代居住在宁蒗当地人民的一个福音，摩梭人由此对中央禁阀令感激之情甚深，不然就很快就该轮到泸沽湖区的森林被剃头了。摩梭王子格则说，本地民居的建造虽然说也使用大量木头，不过摩梭人很尊重自然，都是到林子里选择木头以后，采用间伐的形式采伐的，对于大面积的森林没有多少影响。而商业性伐木，则不问青红皂白，不管大小粗细，一概象刮光头一样一路扫荡过去。商业伐木对生态环境的危害如同黑死瘟疫，这可不仅仅是一个地区的特点，全国著名的林区基本上如此。
他们这次走的是新公路，丽江到宁蒗的新公路无需再绕道永胜县城，节约至少5个小时的在途时间，宁蒗与外界的联络更加方便，游客会进来得更多。不过当地物产还是要走老公路，到川省攀枝花上铁路才能迅速进入市场销售。所以老公路的改善，也应该提上议事日程了。
宋书霖曾慕名前往落水村，初一到达，看见家家户户沿湖岸一字排开，几乎每家开设家庭旅舍供游客居住。说来好笑，政府在这里也建了个高级别的宾馆，可是外地来的游玩的客人就是不愿意住进去，都愿意体验摩梭人家的女儿国风情生活。
尽管家庭旅舍没有室内卫生间，也没有什么方便的电器，游客就是不买正规大宾馆的账。这也是实情，要住高级宾馆图享受，这里的宾馆又怎么能与城里的相媲美？人家来女儿园图的是什么？建宾馆的也不知是哪位大脑壳，猪头三一个。
宋书霖一行有人相陪，很自然地就住进落水村长家的家庭旅舍“摩梭人家”，在这里，他们可以尽情地去体验摩梭民俗风情，吃摩梭饭，喝梭里玛酒，自然玩的很是高兴。门前就是宁静的一泓水色清澈的泸沽湖，人情淳朴，这块地域真是云贵高原横断山脉间的一块圣地，净土和乐土。
来到女儿国，自然要到摩梭人家实地拜访。夜餐，梭里玛酒上了桌，热情的主人家也有成员给他们唱了几首摩梭情歌。不一会，大家都学会了按照旋律高唱摩梭民歌里的助词“玛达米”。
当地也有外地人在此长居的，宁夏画家刘阿龙和江淳夫妇在这里呆了两年了，他们租了一间房，命名为“清淳屋”，在这里创作，也经营茶水和啤酒饮料，供本地青年和游客聊天解闷。此外他们也为一个村子解决了变压器而终于使该摩梭村子通了电，还为一些摩梭儿童解决了上学的费用。为此他们与当地社区有非常和谐的关系。
泸沽湖发展女儿国特色民俗旅游，落水村是典范。大家都有很多收入：每天晚上的篝火晚会，白天游客坐船游览泸沽湖或在岸边骑马。每一家白天和晚上的活动要各派一个人参加。这三项的收入统一分配。各自家庭旅舍的收入归自己。这里体现出了摩梭社区互助互济的传统。
地处偏僻的泸沽湖女儿国之所以能吸引大量外地当游客前来，就是因为居住在这里的摩梭人其独特的走婚风俗。但是，许多不负责任的导游和介绍泸沽湖女儿国的书籍，都以此为噱头，把许多外地男游客弄出了到泸沽湖旅游，他们就期待发生式“走婚”的心态，从想象中的宣传上把人家摩梭人的走婚风俗庸俗化。
实际到过哪里的客人都知道，摩梭人家的走婚风俗满不是他们理解的那么回事。
于是有的人不能得尝所愿，就有怨言。有需求就的供给，一度还有大量的外地“小姐”到这里，她们纷纷穿上摩梭人的衣服，冒充摩梭妇女与游客玩那些游客期待中的“走婚”游戏。当然了，这些“小姐“们是来淘金的，完事之后是需要付钱的，不管合不合法，这也是人家的劳动所得，不能不给。
当种事对当地人的影响肯定不好，后来村委会决定把发廊按摩屋等一类营业场所集体迁移到村外，与落水村保持一段距离，以示清白。
得知这种另特殊设置，宋书霖一行非常好奇，他们通过陪同他们的导游了解到，这些导游接触过的，来这里的几乎的旅游团，男性游客对这里充满了向往，寻问他们的几乎全部是走婚的风俗及其中的细节，关心这里环境和民族传统文化保护的为数甚少。
导游很是不满地抱怨，这些人这里当成什么地方了，红灯区还是野蛮无知的原始氏族社会？这是世俗对传统的最大误解，在少数民族居住的地区，外来游客对于本地居民的民俗不该抱有猎奇心理，而应该尊重和理解，带着眼睛去观察，用心去感悟。
大量外来游客和外来文化形成的冲击波很大，短短几年时间当地许多事物就已经发生了巨大的变化，让前年来过这里的游客再也不敢自以为然去认为他还能故地重游，去体悟曾经的那份神秘和静谧。
现在本村摩梭人的传统服饰，一般场合当地人已经不再去穿，打扮的不比城里人差，时尚的很。村委会为发展民俗旅游，特意针对这种情况作了规定，摩梭传统服饰是工作服，为了旅游事业的发展，让游客感受摩梭风情一定要穿，否则罚款，完全是都闹企业公司化管理哪一套。
陪同他们一起吃饭的摩梭王告诉他们，村里还是有许多老人人不适应现在游客到处乱走影响摩梭人正常生活的情况。有人说，把山垭口到湖边的公路最好破坏掉，别让车辆能来去自如了。肯吃苦步行到我们这里的，才是真心喜欢摩梭的人，我们热烈欢迎。吃不了苦的人，不来最好，来了看着也是烦心。
不过看来落水村摩梭人心理基本没有变化，显得很淡泊宁静。晚上的摩梭风俗篝火晚会每天都有，但是这已经是商业性的演出，和全国许多搞民俗风情的地区一个样。领舞的几个摩梭小伙子，舞步刚健有力。情绪上来，脚步跺得地面都有震动，非常投入，非常商业化，这已经是他们的一个职业了。
谈到泸沽湖的环境问题，永宁土司后代王子格则?多吉很不满意。污水管工程虽说正在施工，他发现使用的管子恐怕质量有问题，容易渗漏。污水分散还不是太显眼，可集中了的污水一旦发生渗漏事件，因为管道就沿着湖岸，距离只有半米到两米，后果不堪设想，有比没有更令人但心。格则说话颇有思想性，“这种情况连我们这些非专业的人肉眼都能看见，可管事的人就能视而不见。那些当官的人，考虑的事情就是自己一任三四年的事情，而我们是在这里要世世代代生活下去的，不能不从长远考虑。”
宋书霖他们不是普通游客，他们与当地村民的话题联系到西部大开发和环境保护以及人文生态的保护，在这些方面都感觉有新的见解，能有此收获宋书霖很高兴，多喝了点啤酒。结束夜话时，已经是子夜时分，除了对岸川省的左所地方有几点灯火，面前的湖面几乎就是一幅纯黑色而没有一点反光的乌绒。纯净的夜色，纯静的环境，难得的一次经历。（未完待续）