任何民族自身存在的历史久远此后，他们中间势必会有强大家族的事实崛起之势。
全高卢中，凡是有一些地位和身分的人，都分属于此前论述的两个阶层。
至于普通高卢平民，处境简直跟奴隶相差不多，自己既不敢有所作为，也从来不和高卢贵族们商议什么事情。
这导致高卢为数很多的大多数民众，不是受长期的债务或沉重的租赋压迫，就是被势力较大的部落贵族所事实上欺凌。
在各种情事逼迫下，这些部族平民只能投靠贵族们，贵族对他们，实际上就有了主人对奴隶一样的一种权力。
在前述提到的两个高卢贵族阶层中间，一个是祭司阶层，另一个是骑士阶层。
祭司阶层专管有关神灵方面的事情，主持公私祀典，以及解释教仪上的问题。
有大批的高卢年轻人，为了向他们学习，集中在他们周围，祭司阶层的各种神职人员在这圈子中很受尊重。
几乎一切民间出现的公私纠纷都交给他们裁判。
如果民众当中谁犯了什么罪行过错，或者出了人命案，以至继承、疆界等等有了家族成员之间的争论，也由他们裁决，判定赏罚。
假使有任何人，不问是个人还是公家，不遵从他们的判决，他们就排斥他，不准参加部族人习惯性的祭扫，这是他们部族中最严厉的惩罚，受到这种处分的人，被认为是得罪神明、十恶不赦，大家都回避他，拒绝跟他交往和谈话，以免在接近他时沾上罪恶，遇到他向法律请求保护时，也置之不理，什么荣誉都没有他的分。
事实上一种宗教团体，演化变成了一种封建制带着氏族特色的执法机构，审判机构。
祭司中间有一个是首领，在他们之中掌握最高的权力。
他死后，由余下来的地位最高的那个人继任，如果有好几个人地位相仿，就由祭司们选举决定，有时甚至用武力争夺。
这些祭司们每年有一个固定的日子，大家会集中在卡尔奇德斯，
一般部族人都认为它的领域是全高卢的中心的一处圣地，举行会议。
一切有争执的人，都从各地赶来，听候他们的决定和裁判。
据传他们这套制度，本身系起源于不列颠地区，以后才从那边传到高卢来的，直到今天，那些希望更进一步通晓它的人，还常常赶到那边去学习。
祭司们向来不参加战争，也不跟其他人一样交纳各种赋税，他们的家族和子弟，事实免除了兵役和一切民间义务。
由于宗教集团的成员，事实上有这么大的好处，因此吸引了很多年轻人去学习这种宗教，参与他们我的各种神职活动，很多高卢人有的是自动去的，有的是由他们的父母或亲属送去的。
据说，他们要在那边学习背诵许多诗篇，有人竟因此留在那边学习达二十年之久。
虽然他们在别的一切公私事务上都使用希腊文宇，但他们却认为不应该把这些诗篇写下来。
即使是凯撒知道这种习俗，也认为他们采取这种措施有两种用意，一则他们不希望这些教材让大家都知道，再则也防止那些学习的人从此依赖写本，不再重视背诵的工夫。
事实上，很多高卢人往往因为有了文字的帮助，就把平时对神学的钻研和记诵都放松了。
这种当地人的民族宗教，第一要反复论证的信条是灵魂不灭，人的死亡不过是灵魂从一个身躯转入另一个而已。
他们认为这一条信条能摆脱人们的畏死之心，大大增加他们的勇气。
此外，他们还有许多别的理论，探索星象和它们的运行、宇宙和大地的形体、事物的本质、不朽之神的能力和权力等等，把它们传授给青年们。
其实凯撒论述的就是源于中世纪，黑暗时代出现的基督教的一种分支教义。
高卢的另一个阶层是骑士，每当各部落送上机会，彼此发生什么战争时。
这在凯撒到来以前，几乎是年年部落为了争夺当地的富饶物产而频繁发生的部落战争，不是他们去攻击别人，就是反击别人对他们的进攻，他们就全部参加战争。
这一群高卢骑士中间，出身最高贵、最富有者，其身边跟随的仆从和门客也就最多，也只有这种威望和力量，才是他们被人值得敬畏的。
所有高卢各族都异常热心于宗教仪式，因此，凡染上较为严重的疾病、或是要去参加战争、冒历危险的，不是当时把人作为牺牲，向神献祭，就是许下誓愿，答应将来这样做，这种祀典都请祭司们主持。
当地高卢人认为，要赎取一个人的生命，只有献上另一个人的健康生命，不朽的神灵才能俯允所请。
也不知道这是一个什么荒谬结果？其实他们作为供奉，牺牲的都是很弱的部落族人。
我们可以想象得到，平时抵抗他们贵族统治和不服从他们统治的民众，往往会变成这种宗教祭祀的牺牲品，事实就被当众屠杀和虐杀了。
有关一个部族，他们当时称为国家的的公务，也用同一方法献祭。另有一些人制成硕大无朋的人像，四肢用柳条编就，其中装进一些活人，放到火中去，让那些人就这样被火焰包身，活活烧死。
他们认为如能够用在偷窃、抢劫、或犯别的罪行时被捉住的人作为牺牲供献，格外能讨好不朽之神，但如果这种人无法提供，便用无辜的人来充数。
事实上从凯撒的论述当中，我们也看到了这种所谓向神献祭仪式，就是属于一种黑暗无知民众的一种对同胞的虐杀过程。
不过这种屠杀和虐杀，会是公开的，被民众所认可的宗教形式。
神灵之中，他们最崇敬的是麦邱利，对于它的造像当时极多，当地的高卢部落族人，尊它为一切技艺的创造者、一切道路和旅程的向导人。估计这是神匠鲁班一样的角色。
当地的高卢人认为，它在各种牟利的行业和买卖上，也有极大的法力。
除麦邱利大神之外。他们还崇拜阿波罗、战神马斯、宙斯、明纳伐。
看来在远古时代，古希腊时期的雅典文明也随着古老的基督教，远远的影响到了外高卢地区。
高卢人对这些奥林匹斯山，诸位神灵的看法，大约跟别的民族差不多，阿波罗驱除疾疫、明纳伐倡导技术和工艺、宙斯掌握天堂的大权、马斯主持战争。
当高卢人一旦决定进行决战时，通常都面对马斯神许下誓愿，答应把将在战争中掠得的最好的东西贡献给它。
由此，民众谈到贡献这一个词，就是从这里开始的。
一旦战争获得胜利之后，高卢当地人就将所有获得的有生之物作为牺牲，向他献祭，其它东西也都聚在一起。
因此在高卢的许多部落领域中，都可以看到这样一堆一堆的东西，长期的堆积在他们的圣地上，从来很少发现有人敢于蔑视这种宗教禁律，随便把一件掠来的战利品私藏在家中，或者从祭品堆上偷走一件东西。
他们部落规定用最最严酷的刑罚来处理这种偷窃祭品的罪行。
所有高卢人，一致承认自己是狄斯神的后裔，据说这种传说是由祭司们传下来的规矩。
因此，高卢人计算起时间长短来，不是数几天白日，而是数几夜几夜的。
而且在他们中间，不论是提到生日、提到年月的起点，都是把自己放在黑夜后面。
在高卢人其它的日常生活习惯中，他们主要不同于其他民族的还有一点：即自己的儿子，不到长大成人，可以在战争中服役时，不让他们公开接近自己，他们认为未成年的儿子，如果当着群众的面在父亲身边公开出现，是一种丢脸的事。
这也是培养一种后代独立生存的一种能力。
高卢人作为丈夫的男人们，不管从妻子那边接到多少作为嫁奁的钱财，计算过以后，也在自己的财产中取出相等的一份，放在一起，所有这笔款子的出入，全都记在一本公帐上，连利息也都积存在一起。
婚姻中的两个人，谁死得迟，这笔双方共有的钱，连带一向积起来的利息，就都归他。
丈夫对妻子们也象对他们的孩子一样，有生杀大权。
当一位出身显贵的家长死了之后，他的亲属们都聚集拢来，如果他的死状有可疑的地方，就对妻子进行询问，象审讯奴隶一样，一旦有所事实发现，即用火刑和别的一切酷刑，把她们处死。
他们高卢人的葬仪，按高卢的生活方式来说，可以算作很铺张靡费的。
高卢我的族人，会把他们认为死者生前喜爱的一切东西都投进火里焚烧，就连活的牲畜亦包括在内。
距今不久以前，甚至连奴隶和仆从，只要认为是他的主人心爱的，在正式的葬仪完毕时，也跟它们一起烧掉。（未完待续）