喜欢武侠的人，都是从一位大师金庸的笔下，认识了明朝的道教，也更多的认识了一个所谓的日月神教。
自然，日月神教不过是武侠小说《笑傲江湖》中的虚构门派，旧版小说称为《朝阳神教》，新版小说又将其修改为《日月神教》。
这就说明它本身系虚构，现实中并不存在的事实。
故事中的日月神教总坛，位于河北的黑木崖。具体哪一座山，我依据近代中国三维地图和地理环境的特征去对比，没有这种山岳的存在。
因为如此条件，靠着海的山岳，无从去找。
因教中之人，行事诡异，多造江湖杀孽，日月神教故被江湖中人，称之为魔教。自然有魔，就有惩治邪恶之人群，于是日月神教与所谓的正教“五岳剑派”格格不入。
当时的江湖，血案频发，恶斗不断，日月神教聚众泯灭江湖各武者门宗。
毕竟当时的暴力集团，日月神教的传教宗旨是“东方教主，文承武德，千秋万载，一统江湖......”它系用消灭各地方武力来达成江湖武林的一统，最终觊觎国政的统一。这从故事结构属性来说，是个反面人物。
「泰山派」、「衡山派」、「华山派」、「嵩山派」、「恒山派」结为互相救援的同盟，又因为五派的主要武功均为剑术，故称为五岳剑派。
但是此神教的至强武功为《吸星大法》和从华山夺来的《葵花宝典》残本。
另有独门暗器“黑血神针”。
《笑傲江湖》是作家金庸创作的一部武侠小说，属于金庸后期作品，于1967年开始创作并连载于《明报》，1969年完成整部小说。
在黑白电视机出现的80年代初，被香港卫视最早拍成剧集在大陆公映，于是和《射雕英雄传》轰动一时.......
《笑傲江湖》故事发生的八十余年前，日月教几名高手长老夜袭武当山，将武当派开山祖师张三丰真人曾用的“真武剑”连同张三丰手书的，武当镇派之宝《太极拳经》一并盗去。
随后数十年，华山派抄得《葵花宝典》一部分，神教“十长老”攻上华山抢夺，后虽被赶来的“五岳剑派”重创，但书已到手。
“日月神教”和“五岳剑派”其实在如今看来都是虚构的故事，但是它蕴含的江湖哲理，人之纲常，社群矛盾，个人恩怨，儿女情长，......这些诸多故事元素，吸引了很多华夏读者和后来的国外看客的目光。
虽然故事虚假，但不愧于经典之作。
本身人无完人，把诸多社会人物，融合在一本书里，它势必就要虚构，这样才能完美再现一个社会现实，一个群体表象。
故事刻意虚构，人物可以捏造，但是其中的故事内涵，不能丝毫捏造和构陷。更不能背离人间正道所向。
这是很多虚假文人，不尊重事实，提笔就写，对人对事不负责任的一种——病。
但是从故事主线构架来看，武当派是五岳之首，也是“日月神教”和“五岳剑派”为之退让的事实存在。
把武当的《太极拳经》中的一部分抄去，就这《葵花宝典》一部，都搞得江湖血雨腥风，这是对道教圣宗“武当”的一种托举。
所以.....五年后，“十长老”想好破解之策，重上华山，大败“五岳剑派”，“五岳剑派”由此伤亡惨重，五派最终恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中，用巨石封死洞口，十长老以巨斧开凿出口未果，全亡。
故事是跌宕起伏，扣人心弦的。
毕竟人类消化孔孟之道很难，毕竟没有所谓的知识原料作为依托去理解。但是民众很容易接受这种武侠之类的“江湖道义”。毕竟很简单的就是“除暴安良”“扶弱济贫”之论，这个就是道教在当时元初建国时，混乱的华夏战局之中，不得不需要的呼声......
乱世出贼寇，战乱出匪兵......人民需要和平与安宁才能安居乐业。
因此这种武侠小说的看点，从七十年代到如今，都有民众在津津乐道，作为休闲书类和综艺娱乐节目的主要看点。
故事发生的十二年前，教主任我行被东方不败困于「梅庄」，东方不败担任教主，执掌大权。
故事里面的吸引人之处，在于它故事人物和情节的，新、奇、特......东方不败专心修习《葵花宝典》，教中所有事务交给总管杨莲亭处理。
杨莲亭为了讨好东方不败，使用“东方教主，文承武德，千秋万载，一统江湖......”的拍马屁口号。
毕竟领导都是需要这种下属的自造声势，往往乐此不疲。
在我们看来教主都变性了，如何千秋万载？这不是有违常理么？
此后，被囚的任我行脱狱，合令狐冲、任盈盈、向问天、上官云共五人之力，险胜并诛杀东方不败于黑木崖密谷中，任我行重掌教主之位。
其后，任我行在剿灭五岳剑派一役中，旧疾复发，病故，由其女任盈盈暂任教主。
任盈盈与向问天赠予少林奇书、当时归还武当至宝，化解与正教之间的恩怨。
这种故事情节，也被后来的武侠迷，一群读者宝宝作为写书的参考书来作为典范，在网络文学大爆炸的当今，重新演绎了数百种不同故事题材的武侠名作。
自然，这都是人们所喜欢的民族文化内涵，不能用科学的正统概念，去诋毁它存在的历史价值。它不反应科学，但是体现民俗。
何况我喜欢社科，人文，军事，地理，历史，传记，但此类武侠亦藏书近千......近代网络小说已经数百。
当时的武当，是一个被皇室很看重和推崇的，宗教集团和体系。
由此它的鼎盛，我们前面说过了，源于元代之初它建教的基础和背景。
宪宗成化二十年(1484年)，降旨划定武当八百里山场四至界线，还规定地区政府，要保护其范围内的森林植被，不许任何人随意上去砍伐侵种。
在孝宗、世宗等朝，又多次下旨重申这一规定。
对于华夏民族的历史来说，保护自然环境一说，其实是从保护宗教的生存环境开始的。
那么就此来看，保护自然生态系统，应该最早在中国的元朝开始，具体的我没有机会去考证，去查相关典籍资料。当时，最晚应该是在明朝这个时期......宪宗成化二十年(1484年)。
这在西方世界后来的数百年，工业革命造成的环境大毁灭，地球大污染时期，西方国家伐木取材，修建现代城市......可谓是十分超前的举措。
明皇室为了直接管理武当道教，还委派藩参、宦官提督全山，并建立了系统的管理机构：建立内臣提督署。自宣德十年(145年)三月至崇祯十四年(1641年)，皇室共派遣三十余名宦官提督武当山。
建立藩臣提调署。自永乐十七年(1419年)至明末，皇室直接委派湖广布政司右参议或右参政巡视全山，调用均州千户所军余修葺宫观。
设护守山场修理宫观均州千户所。永乐年间即规定均州千户所军余守护山场、修葺宫观，为此特免其杂泛差役及屯田子粒。
设立道官提点印信衙门。永乐十一年(141年)，成祖命正一真人张宇清举荐十七名高道分别任静乐、遇真、玉虚、五龙、紫霄、南岩、太和七宫提点。成化年间又设迎恩宫提点。各宫均设正六品道官提点印信衙门。
具体建立佃户屯田所。永乐年间，拨赐太和山公田佃户时，即钦除均州知州吴礼不管均州事，专一提调佃户，并命在佃户屯所另盖公廨管理。
另外，明皇室还加封武当山为“太岳太和山”、“玄岳太和山”，使它的地位高于五岳，成为“天下第一名山”。
这也是武侠小说里，武当道宗为五岳剑派之首的依据。（未完待续）