我不敢过多的踏过为臣的红线，给此刻的武媚娘说到更多的朝局构建之法，更不敢直接推举谁坐哪一个位置。
毕竟朝官都很敏感自己的职务调动。
自古无不可谏之君，无不可回之事。
我建议唐朝开创科举制度，选举人才的同时，缩小此前官员的职权，细化其中的分级管理，削减官员的实际俸禄，给民众减少赋税的负担。
另外设置谏议大夫之官，这是为了我不至于成为众目睽睽的攻击目标。有更多的谏议大夫，我就不再是唯一标靶。
因为秦代就临朝设置谏议大夫之官，专行各种行政管理的讨论。
这种官职没有事实上的权威，只有学术上的理论参考价值。
谏议大夫之职，为郎中令之属官，掌论议，秦代就有数十人之多。
汉初不置。是因为刘邦行的是无为之道。
他自己都不打算有好策略治理国家，要那么多言官做甚？
谏议大夫这一类的官职，系元狩五年（前118）初置，属光禄勋（郎中令改名）。
东汉改称谏议大夫，仍属光禄勋，秩六百石。
三国魏时沿置，晋朝时撤罢。
南朝梁、陈亦置。
北魏置，隶属集书省，掌谏诤议论，从四品，北齐沿置。
隋初隶属门下省，从四品。
炀帝大业三年（公元六〇七年）废。
唐初复置，正五品上。高宗龙朔二年（公元六六二年）改正谏大夫，中宗神龙元年（公元七〇五年）复旧。
此后的德宗贞元四年（公元七八八年）分置左、右，各四员，分隶门下、中书两省，升正四品下，掌谏议得失，侍从赞相。
到了宪宗元和元年（公元八〇六年）罢左、右之名，只称谏议大夫。
武宗会昌二年（公元八四二年），复分置左、右。
北宋前期，为寄禄官。
神宗元丰（1078——1085）改制，升从四品，复专掌讽喻规谏，左隶门下省，右隶中书省。
南宋高宗建炎二年（公元一一二八年），兼领登闻检院，登闻鼓院。
辽朝亦置，左隶门下省左谏院，右隶中书省右谏院。
金朝为正四品。
明初曾置，旋废。
李自成于崇祯十七年（公元一六四四年）进北京后，改六科给事中置，职掌同六科给事中。
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看来各朝代对秦代就设立的大夫，此中有谏议大夫、太中大夫、中大夫、谏大夫等各类官，这是有历史价值的。
这等同于罗马的议员形式，采纳各种言论，从中选择治理国家的办法。
这也是后来贤臣经常提出的：，广开言路，选拔良才。
西汉时沿用秦制，汉武帝元狩五年（前118年）置谏大夫，无定员，掌议论。
东汉改称谏议大夫。魏晋时称散骑常侍。隋唐仍置谏议大夫，有左、右谏议大夫，各四人，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗。
此刻我建议唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
这对管理国家也是一个手段问题。给予一定的谏官裁决权。
宋初沿其制，后置谏院，谏院下设鼓院，以左、右谏议大夫为之长；
这导致后来的王安石变法，当时的右谏议大夫司马光写一封长达000余言的信给王安石，抨击他的新政，也就是著名的《与王介甫书》的故事事实。
辽代的门下省和中书省分别设左谏院和右谏院，沿置谏议大夫等职，但有名无实。他不过是个摆设，给百姓看看的。
金代有谏院，设左、右谏议大夫、司谏。
元朝搁置不设。他毕竟很蛮横无理。
明初洪武期间置谏议大夫及左右司谏，不久废除。它有各种原因？
宋代经典《册府元龟》曾收入至五代的79件著名的諌书。
这都是一个开明时代，有谏官的好处。
毕竟海纳百川，不能听一家之言。
治理国家地方经济，繁荣民族文化推送经济的繁荣，就得体现因地制宜，不得一概而论。
就此，我和武后在兰亭书苑座谈了数日。
几乎白天都在这里和武后谈论地方的经济治理，其实就是谈到的国家针对地方财政的政治辅佐。
这还仅仅是用事实说道。比如云南的山上合适种植茶叶养殖各种药材，这里就不合适平原的大麦和菜田。
但是可以开梯田营造大量的水稻。
武后都让一边的上官婉儿一笔笔的记载下来。
其实这些经济方面的营造书籍，历代的王朝都不重视采集，和采信。
民间的毕竟看起来就是民间的一切了。王道只是王道，它仅仅是不算能索取就可以......你不服，暴动？我就派兵镇压，酷吏威吓，酷刑折磨......抓几个典型杀鸡儆猴。于是几千年就以这种不是管理的管理，事实混了过去......
这样也算是一种治理？不过这种治理不是整苦了百姓，而是最终害了这些朝代的当权者自己。
在我来到的这个时候，此前高宗龙朔二年（公元六六二年）的谏官已经称为正谏大夫，
不过其实武后也不是很听这一群所谓正谏大夫的东西。
他们的内容，和武后的想法相悖，而且和民众的意见不符，也不知道是跟谁在说话，毕竟这群正谏大夫的作用也本身的要求不符。
所以在高宗后期时，逐渐不再任用新的人员。
这个时候并没有正谏大夫。
我要求武后从地方上选拔，而不是用百官所谓的举荐。
代表旧官僚利益的正谏大夫，能有什么卵用？
他们从不替百姓说话，只是给一群官僚平衡朝中的利弊权益，这些正谏大夫其实没有作用，事实白拿了一份纳税人的钱。
要取之于民，为之与民。
这才是正谏大夫的真实作用
此刻武后听从我的建议，谏官的职位为正五品上，设立1人。后面在拟定增补其余1人的做法。从科举中保举出来。
科举制度是中国古代，朝廷通过考试，选拔在朝官吏的制度。
由于在最初的意向，系采用分科取士的办法，所以叫做科举。
士子应举，原则上允许投牒自进，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
科举制改善了大唐之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这是民间的说法。也是人民子弟可以进入国家管理的契机。
这使得但是古代的部分社会中下层，有能力的读书人，进入社会管理的上层，获得施展才智的机会。
但是后来这种形式，一直被不是很懂得当时内涵的一群文人，当权者，不科学的沿袭，后来的科举制度只是具有其型，并不具备其意义了。
事实还成了一个僵尸化的选官定式。
其实还余毒遗留深远......（未完待续）