此刻我和最上义光，在谈论这个上衫家族的发家史的事实，就是要让最上义光决定自己的最终政治立场。
如果最上义光只是见识一般的领主，满足于眼下的一个屁股大的领地，他势必就能看到不久的将来，自己会被豪强上衫给兼并，自己
最上义光的一份家业就会被它人所独享。
作为最上义光自然不会这样去等待。
之后，越后刈羽郡北条城主，北条高广在信玄的煽动下自立，但三个月后就失败投降。北条高广是镰仓幕府的名臣大江广元的后人，越后国人中的实力人物，平日自负武略不逊于谦信，常怀异志。
上衫谦信对待高广的态度却显得明显的宽大，后来还让他去上野厩桥城，管理关东区。十三年后的永禄十年（1567），高广受北条氏康支持再度谋反。
其实有军事头脑的人很多，小孩子都能说会道，但是论道法则有三千，就看一个人能领悟多少道理？
自然，懂得一条道理也能说懂得军事历史，懂得三千军事韬略的也称懂得军事学说，这两种人对战，......可见事实。
最终空有其说，虚有其表的北条高广又被上衫谦信打败......
然而越后和越相同盟时，谦信又一次饶恕了高广，不饶恕，杀了这些人，地方的民众不服气还得内战。
于是上衫谦信依旧像从前那样重用他。就看这人会不会做人，有没有良心了。这也是我们历史上诸葛亮七擒七纵降服孟获的真意。
日本人也在学，一直在学是不是？
越后当时管理松散的主从关系，由此亦可见一斑。民风粗俗，不堪教诲。所以贯穿人类历史，还得用文明，用知识来作为引导。
高广受北条氏康支持才能再度谋反，这就说明此人没有真本事，系纸老虎。
武田信玄几乎没有给谦信喘息的机会。紧接着在弘治元年（1555）七月，因为缔结了三国同盟，而无后顾之忧的信玄大举进兵川中岛，谦信亦驻军于善光寺与之对抗。
武田是一只打老虎，在和身边的仇敌刚一立定和平同盟关系，接着这关系就打来了。
我之前不是说到过，挑起战争的三要素是：不要脸，不要命，不讲道理。
至于用什么形式，什么队伍，什么人来领导都无关大局，主要是战争的本质就是掠夺别人就行。
至于你要有好的结果，就用军事人才，上好的装备，动员后勤不断输出军备和金钱，这一仗准保能赢。
于是两雄对峙了一百五十多天，各自滴水不漏，互无建树。
最后由今川义元出面调停，议和罢兵。
第二次川中岛会战以戏剧化的结果结束。
收兵回国后，谦信面临的是一场内乱，有力家臣间的领土纷争不绝。
谦信被各种家老间的诉讼，天天纠缠得心灰意冷，于弘治二年（1556）三月，在给自己的老师天室光育的信中留下了“功成名就，急流勇退”的话，宣告隐退，欲独自一人前往高野山出家。
这一突如其来的举动，晴天霹雳般地令家臣们大吃一惊，宇佐美定满和长尾政景二人，慌忙召集重臣商议，以“景虎乃越后统合之中心，舍此无人可内服众将，外御强敌”。
因此说服了中条藤资，驱逐了欲乘乱谋反的大熊长秀，极力恳请谦信复出。
谦信趁机要求诸将提交联合署名的起誓文书，并向春日山城送出人质。
对此，当然无人再敢表示异议。
我们看出来，进不能征服属下作乱之心，但是谦信的隐退系一个重磅炸弹。
毕竟第二次川中岛会战刚刚结束。武田信玄立马可以回头再来......那样相互争夺战争利益的上衫家臣必定一败涂地。
谦信的隐退可能只是一种计谋，但在内忧外患前，这出苦肉计式的隐退戏，的确带来了强化家臣团统治的好结果。
这一年谦信刚好7岁。也是一个善于谋略的军事家进入成熟政治生涯的开始。
从越后逃亡的大熊长秀，到甲斐投靠了武田信玄，上杉、武田间的和约至此破裂。就因为跑过去一个叛徒。
弘治三年（1557），武田军进逼栎尾城，谦信亲率大军迎战。素来以战法稳健著称的信玄极力避免打硬仗，只是以先锋部队作了试探性的攻击。
信玄曾趁夜埋伏下骑兵五十和步兵三百，次日清晨故意放出三匹惊马，意在诱使上杉军夺马而骚乱。谦信任由三马在阵前狂奔了许久，视若无睹。
关于第三次川中岛会战的细节记载，体现于日本战国历史中的并不系很明确，大体上是没有决战就不了了之。
同年，关东管领上杉宪政再度逃到越后，将关东管领职、系图、重宝等一起转让给了谦信。
为此谦信在永禄二年（1559）第二次进京，由朝廷和将军正式认许了这一继承。
时值正亲町天皇新立，同样赐予谦信天杯和御剑。
永禄四年（1561）月，谦信以关东管领的名义，集合了关东诸侯共计十一万五千兵马，讨伐“逆臣“北条。
北条氏康的居城小田原被大军围困了逾一个半月，但丝毫没有要陷落的迹象。
这也是我要让最上以光扩建主城，翻修护城河和围墙的深意。
大军来围困，得有坚固的主城可守。
修建主城不是扩建桑拿馆，夜总会，把洗脚城多弄几个......
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同时，谦信在阵中对战时，收到了北条的盟友武田趁虚进兵信浓的探报，无奈之下只得放弃攻取小田原的打算。
谦信先顺路去了镰仓，在鹤冈八幡宫举行了关东管领的正式就职仪式，接受上杉宪政的“上杉“姓和“政“字改名为上杉政虎（同年十二月又受将军足利义辉赐予一字而称“辉虎“）。
关东诸侯从镰仓往越后的归途中，趁机还攻取了北条方的武藏松山城。
此刻的上衫谦信，自称是战神毗沙门天的化身，战前常在毗沙门堂独自冥想作战方案，战时打“毗“字军旗。
我和最上义光谈到这里时，就是在讲谦信的一种战术理念。
上衫谦信不像大多数武将那样，人前使用团扇或采配，而只是随便拿一根三尺长的竹竿指挥作战。
他与老谋深算，从来都坐在阵后指挥的信玄不同，谦信会亲自率领战队冲锋。
也因为两者的战斗形式不同，日本战国时代的军书评价二人，常说信玄以正兵作战，谦信则以奇兵当正兵。
我们可以认为这样的说法未必全面，但可以说明谦信不拘泥于一般的战法。这样也是常胜将军的一种优势——善变。
信玄用兵，一般都避免正面硬碰，而力图使敌人露出破绽后再给予毁灭性的打击。
在面对谦信这样的强敌，自然倍加谨慎，在川中岛几次交锋都虎头蛇尾地告终。
然而这种劳师动众却没有事实和结果的战争，正是谦信所反对的。决战的机会，终于在永禄四年夏的第四次川中岛会战中被谦信抓到了。（未完待续）