第六十三章
阁老朱国祚开口说道：“臣等早就说过，这辽东经略一职选择袁应泰就对了！此次三岔儿大捷就是明证！”
随着朱国祚话音落下，内阁诸臣纷纷附和，明面上褒奖称赞袁应泰，暗地里却是在吹捧当年他们几个阁老慧眼识英雄，为国家，为社稷举荐了英才。
皇帝不动声色的将话题扯回到袁应泰的奏疏之上，问道：“袁应泰要为三岔儿大捷中死掉的二十八名蒙古降夷请功，诸位阁老以为可行吗？”
朱国祚忙道：“臣等以为应允之。一来这可视为对袁应泰之前收留蒙古降夷、灾民策略的认同与褒奖，二来也可发挥千金市马骨的效果，令蒙古降夷们奋勇杀敌，为朝廷效力。”
韩熿也讲道：“之前朝野上下对袁应泰是否应当收留蒙古降夷、难民一事还有非议，可一场三岔儿大捷，足可以让这些非议休矣！皇上，重酬蒙古人来对付建州叛军，此驱虎吞狼之策也。不非我大明一兵一卒，可破东虏人于白山黑水之间，此利国利民之上策也。”
皇帝点点头，他俩讲得倒没什么不妥。
这时，何宗彦跳出来嚷道：“皇上，袁应泰上任不足三个月，就已经取得了三岔儿大捷，足可见之前的经略熊廷弼的确是个庸才蠢才！白白在辽东蹉跎了一年的光阴，耗费钱粮无算。可就是这么一个蠢才，现如今还占着兵部左侍郎的位子，臣恐怕这会令天下人不服。为朝廷威望计，臣奏请罢黜熊廷弼。”
阁臣史继偕、沈飗忙道：“臣等复议。”
皇帝不置可否地点点头，没有任何表示。他转头望向新晋的三位阁老：徐光启、王象乾及孙承宗。“三位老师可有什么见解？”
徐光启作为首席帝师，头一个站出来说道：“臣以为蒙古降夷足用而不足信。北虏最为狡诈，两百年来，滋扰国朝边境无有尽时。北虏固然弓马娴熟，骁勇善战，但并无诚信可言。他们向来是有利可图则频频寇边，边防若固，则下马称臣，约为互市；边防松弛，则跃马扬鞭，入寇为祸。今袁经略解衣衣之、推食食之，北虏降夷有利可图，当然低眉顺目，甘愿驱使，可他日建州叛军来攻，许以重酬，这帮北虏降夷恐会倒戈一击！所以臣愚以为，应当将北虏降夷化整为零，分别充实与各军之中，防之他们串联生变，其二，将降夷的家室妥善安置在后方以作人质，若降夷忠诚善战，则款待起家人，若降夷怀有二心，则以其家室为质，迫其就范，其三，派夫子儒生前往教化，使辽东的降夷、灾民们沐浴王化，接受朝廷的感召。最终变夷为夏，方为永治之策。”
皇帝挑挑眉头，觉得徐光启果然不简单，还懂得攻心为上的“洗脑大法”。是啊，无论是蒙古人还是女真人，他们都骁勇善战极了，可是他们的社会发展却远远落后于大明。这些人兴许能够抵挡住大明的马刀火器，可必定抵挡不了大明朝的糖衣炮弹！
皇帝朝徐光启赞许的笑了笑，刚要夸赞几句，以提高徐光启在内阁中的威望的时候，不合时宜的声音立即便跳了出来。
何宗彦冷嘲热讽道：“徐大人！若是蒙古降夷足用不足信，那是不是说泰西传教士一样会对朝廷心怀二心呢？”
闻言，徐光启大吃一惊，他有些惊慌的答道：“他们不一样。”
“怎么不一样？都是一样的夷狄禽兽！”何宗彦步步紧逼的质问道。
皇帝决定袖手旁观，他瞥了眼徐光启，并没有要出手搭救的意思。
徐光启咬咬牙，解释道：“何阁老，假如你肯结交几位泰西传教士的话，就会发觉，他们并非不知礼仪廉耻的夷狄，事实上在万里之外的他们的祖国，他们也建立了繁华的国家，虽然不及大明国万一，但绝对要比北虏、东虏人开化的多。事实上，咱们可以将泰西诸国视作朝鲜国、越南国或是天竺国。佛教源于天竺，而耶稣教会亦是种宗教，它源于泰西，足可见泰西人并非率兽食人的夷狄、野蛮人。何阁老不相信在下没关系。不妨问一问叶阁老，当年叶阁老也是泰西人利玛窦神父的好友。”
闻言，皇帝心中暗笑，赞了句徐光启过真聪明。
什么是政治？就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。那么怎么实现这个步骤呢？最有效，也最直接的法子就是——结党结盟，党同伐异。
徐光启巧妙地将锅甩给了同样跟泰西人交情匪浅的叶向高，无异应对是十分巧妙的。
叶向高面无表情地答道：“利玛窦神父的确学富五车，对诸子典籍，了若指掌。臣当年觉得他是泰西人之中难得的开化人士，故而与之相交甚欢。”
听了叶向高的回答，徐光启的心凉了半截。
按照叶向高所言，他之所以跟利玛窦交朋友，并不是说他觉得利玛窦不是夷狄，相反，叶向高是一口咬定利玛窦是夷狄，但之所以知道了对方是夷狄还与之交往的原因是——利玛窦书读儒家经典，利玛窦是个心慕王化的夷狄，是个想要变成诸夏的夷狄，既然如此叶向高与之交往，非但摆脱了跟夷狄之人不清不楚的猜忌，反而还能赢得教化蛮夷，怀柔远人的美赞。
皇帝对叶向高的态度并不感到意外，毕竟，现如今的徐光启可是个人见人怕的瘟神啊。一座泰西书院，已经彻底将徐光启的名声搞臭了，几乎全天下的读书人都将徐光启视为异端，视为仇寇。叶向高多精明的人啊，打死他也不肯跟徐光启走得太近，更何况是接过他跑来的橄榄枝呢？
得到了叶向高的答复之后，何宗彦得意洋洋的说道：“看来内阁之中除了徐大人外，并没有人对泰西人另眼相待嘛。”
何宗彦阴阳怪气的语调搞得徐光启有些下不来台，
面色涨红。徐光启不是熊廷弼，他并不擅长辩论。工科男并非都木讷不善言辞，但徐光启显然并不能免俗。让徐光启放开手脚，建造一门意大利炮轰他娘的兴许还有盼头，可想要见到徐光启口若悬河辩驳的政敌哑口无言，却是比登天还难。
见徐光启已经在交锋中落败，皇帝终于开口了，“我们是什么时候有了华夷之辩的呢？大概是管仲辅佐齐桓公九合诸侯，尊王攘夷之时。否则孔圣人也不会讲道：微管仲，吾其披发左衽矣！”
内阁诸臣见皇帝开口，纷纷肃立听训。数月以来，大明朝的少年天子已经用自己的心术、谋略和狠辣建立了他这个年级本不应该承受的威望与气概。
“我们为什么要有这个华夷之辨呢？昔者，周公塑造华夏衣冠之后五百年，幽王当国，宠褒姒，任奸相，民生疾苦，戏诸侯以失天下心。申侯为内应，犬戎入寇，杀幽王褒姒灭周，裹挟九鼎及财宝女子无算以归草原。丢失了九鼎的诸夏民族，还能记得住我们的先祖曾经治理九州，战胜滔天洪水的丰功伟绩吗？欲灭其国，必先去其史啊。”皇帝的语调忽快忽慢，像一根圆槌敲打在木鱼之上，内阁群臣的心也跟着忽快忽慢的紧张跳动着。
“又五百年，晋室失德于上苍，丢弃其鹿，北疆纷乱，则有匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五胡入主中原，诸夏生民，十室九空，伏尸百万，此谓永嘉之乱，神州陆沉之故事。”
“诸夏生民就是再多，也经不住匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五族一茬茬的收割啊；诸夏百姓就是骨头再硬，还硬得过胡人的马刀弓矢吗？”
“又五百年，则有鞑靼南侵，倾覆宋室，华夏衣冠一朝尽丧，则有生民亿兆披发左衽百年之久。若无太祖奋武德于南国，北伐元虏，夫华夏生民仍为四等臣民，生养不若猪狗。”
皇帝顿了顿，说道：“此三者，便是我们为什么要心存华夷有别的观念，为什么要懂得非我族类，其心必异道理的缘故。诸公！诸公！切记，永记夷狄之人亡我之心不死——”
群臣纷纷拜倒，“臣等奉诏，谨遵圣谕。”
皇帝继续高谈阔论道：“夫者，泰西夷狄与北虏、东虏有何不同或者本无不同呢？这个问题，朕是这么思考的：周时，以犬戎为夷狄；秦汉，以匈奴为夷狄；隋唐，以突厥为夷狄。总之，四野之夷狄，譬如大漠之草，割了一茬，还有一茬。夷狄之不绝，犹如野火烧不尽，春风吹又生之原上草。”
皇帝忧心忡忡的讲道：“一者，夷狄茹毛饮血，率兽食人，与我中国衣冠势同水火，必为仇寇；二者，夷狄之人挥之不尽，除之不去，如附骨之蛆，如影随形。正是基于此两点，数千年来，问鼎中原之王朝无不深受其害。”
“秦有蒙恬重夺河套，令控弦之民不敢挽弓南下；汉有卫青、霍去病，则有追亡逐北，封狼居胥的伟业；唐有李靖，则数破突厥于西。秦并六国，无暇北顾，则有匈奴南侵，夺我河套；秦失其鹿，汉室得之，然天下苦战久矣，民生凋敝，国势日颓，则有平城之围、吕后之辱；唐王以华夷如一怀柔远邦，终有安史一乱。”
“是故，中国弱则夷狄为寇，中国强则夷狄为夏。”
“然则今日国朝可有蒙恬、卫霍、李靖等不世出之名将、名帅？若无，则朕之后国朝亦受辱于四夷。”
“华夷交锋久矣，彼我相轻亦久矣！然无论我之御辱，或夷之南侵，互有胜负、功过。千百年以降，中国出世几多贤君圣主？几多名将名帅？夷狄又出世了几多枭雄英主？几多骁勇战将？世道轮转，秦汉已远，匈奴消亡；隋唐故事，以成笑谈，突厥之民，岂复寻之？”
“兜兜转转，当今之世与秦汉何异？华夷仍互为仇寇，厮杀不绝。此害，秦汉之不除，则遗祸于隋唐，隋唐之不除，则遗祸于宋室——靖康之耻，崖山之败，历历在目！历历在目！世人皆言皇帝好，岂知皇帝亦烦扰。朕是什么时候即皇帝位的？”
皇帝扫视群臣，眼眶发红，“是萨尔浒之败之后；是建州叛军咄咄逼人，辽东守军节节败退之后；是皇祖皇考接连崩逝之后；是国库空虚，民生凋敝，吏治腐败，军备废弛之后！！”
皇帝每声嘶力竭一句“之后”，眼眶便红上一分，内阁群臣的面色也跟着阴沉一分。
“朕没有一天睡得安稳！”
“因为朕明白——刀，一直架在脖子上！剑，一直悬在头顶上！”
“多少次辗转反侧，多少次于噩梦中惊醒？多少次惶惶如丧家之犬，而又多少次恸哭如深闺之怨妇？”
“朕受够了！朕不愿让后世子孙经历、承受，朕今时今日之苦痛。朕决意找寻一个一劳永逸的法子，让‘华裔有别’再也不成我中国心腹之患。”
闻言，内阁群臣皆面色震撼。叶向高更是敬畏的盯着面前的少年天子，好似第一天认识一般。只有方从哲仍旧低垂着脑袋，面无表情。但他那忍不住痉挛的小腿，以及剧烈颤抖的手臂暴露了他内心深处的惊惧。
方从哲明白，这是皇帝即位以来，第一次向群臣暴露出自己的真情实感以及远迈列祖列宗的雄心壮志。
皇帝吐露了心声，预告着冗长的辩论的终结。
皇帝看了眼何宗彦跟徐光启，说道：“何阁老信重蒙古人，徐阁老则认为泰西人与其余夷狄不同。孰对孰错？”
“正如朕之前所述，夷狄之人亡我之心不死！非着华夏衣冠，又岂能事事皆享利与我？是故，无论蒙古人还是泰西人皆有别于我中国故事，皆有别于我华夏衣冠。”
“然则太祖成祖重用蒙古骑兵以驱逐鞑虏，覆灭残元，朕今时今日以准许泰西人著书立说，开办学院，
难不成太祖成祖与朕都遗忘了历史上那些个血淋淋的教训了吗？”
“不！凡炎黄子嗣莫不敢忘。犬戎之屠戮镐京，五胡之倾覆洛阳，金人之兵燹汴梁。多少皇室宗亲被俘？多少妃嫔公主为奴？多少百姓成了饿殍，多少将士化作黄土？”
“青史之上，不只有浩然正气，不止有百世流芳！更多的还是我们华夏衣冠的血与泪！即便有朝一日，朕垂垂老矣，牙齿也磨没了，但这个教训，这种耻辱，朕...不会忘...”
皇帝今天讲了太多，似乎有些乏了，他的声音转而变得很弱，“既然太祖成祖没有遗忘，那么为何还要重用从元虏那边投降而来的蒙古骑兵呢？既然朕没有忘，那么为何还要对泰西人宠命优渥呢？”
“昔年，元庭腐朽，百姓离心离德，民不聊生。太祖皇帝奋武德而解救苍生，然元虏骑军骁勇剽悍！若太祖挥师与之硬撼，以太祖之雄才伟略，将校之能征善战，亦必胜之。可元庭毕竟是瘦死的骆驼，即便战胜，也是惨胜。伤敌一千自损八百。太祖皇帝爱兵如子，自然不会与之消耗。恰逢元庭腐朽，苛待士卒，元虏骑军多有逃逸。太祖心怀宽广，对蒙古人以厚待之，则蒙古诸将校无不感恩戴德，以助太祖击元虏，并屡屡大破之。”
“泰西人擅长操炮，就如同蒙古人擅长控弦骑射一样。朕今日对泰西人恩宠之，亦是效法列祖列宗之故智，意欲以火炮制骑射，平定东虏之建州叛军，击破北虏之蒙古骑军。”
“所以说，无论是用蒙古人也好，还是用泰西人也罢。最关键的，并非蒙古人、泰西人是否可用，中用。而是朝廷能否使他们心悦诚服，尽心竭力。”
“无论北虏、东虏抑或是泰西人，都非华夏衣冠，不能足信，然则北虏、东虏善骑射、泰西人善火炮，国朝皆一一倚重之。以夷制夷，重心不在夷，而在我！”
“国朝既要北虏、东虏之骑射，也要泰西之火炮。然夷狄性狡诈，不足信，不足恤。但以华夏衣冠、纲常教化之，则北虏、东虏知礼义廉耻，泰西人着华夏衣冠，四夷皆仰慕王化，天下因此而大同。若果真如是，则千百年之后，无论北虏、东虏抑或是泰西诸夷皆着华夏衣冠，习华夏故事，道华夏言语，岂会再有华夷势同水火，互为仇寇，往来厮杀之动乱？岂会再有辗转反则，噩梦连连之衣冠百姓？岂会再有枕戈待旦，命陨沙场之士卒？”
“朕之目光，朕之思虑早已超脱了疆场的厮杀。朕要做的不是秦皇汉武故事！朕要为的乃是历代先王都不曾做到的——天下大同的伟业。”
“周之疆域不过尔尔，中原之地富庶有余，而刚健不足；继而老秦，拓土于西戎列国，兼并有河套丰腴之地，大兴教化，则汉唐之际，西戎列国与河套之地已为中国故土，与内地无异，西戎列国之民，河套之民亦为诸夏之民，与内地无异！”
“秦之疆域不过尔尔，北国之地刚健有余，而柔顺不足；继而秦皇征百越、汉武并南越，施华夏衣冠，依中国故事，则百年之后，南国已成中国故土，与内地无异，百越、南越之民亦成诸夏之民，与内地无异！”
“然秦皇崩殂，则河套之地失，西戎列国叛；汉武崩殂，则南越离心离德，臣逆反复。秦皇汉武之功，不过帝王之功业。今朕要为的乃是中国之功业，而非一家一姓之功、之劳。”
“千百年之后，即便朕已驾鹤，即便明国都已土崩瓦解，但今时今日铸就的功业，却不会随着先王故国的消亡而分崩离析。”
“此才是朕，才是内阁诸公应该思虑计较之事！而非为了一城一地之得失，一党一派之私利斤斤计较，蝇营狗苟！”
“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时！切记，切记啊！”
皇帝的话掷地有声，令内阁群臣无不骇然，惊艳，纷纷拜服，口称万岁。
皇帝说道：“现国朝连年用兵，急需仰仗北虏、东虏之骑射，泰西诸夷之枪炮，是故，朕意欲仿效赵武灵王之故智；张太祖成祖皇帝之心胸！虚怀若谷，学习北虏、东虏之骑射，泰西诸夷之枪炮。中国因何而富强？乃中国海纳百川之故！中国因何为天朝上国？乃中国本为百国之和的缘故。山不辞土、海不厌深，故而成就其高大。这便是朕的师夷长技以制夷之策。学习他人之长，弥补自家不足，此圣人之见贤思齐之理也。只有学习，才能渐强，也唯有渐强方可超越。若有朝一日中国之骑射十倍于北虏、东虏，中国之枪炮十倍于泰西诸夷，则何愁北虏、东虏、泰西诸夷不俯首称臣？”
“所以，无论是在辽东厚待蒙古降夷，还是在京师恩宠泰西诸夷，都是为了充实中国之国力。再有非议者，流千里。”皇帝道。
群臣拜倒：“遵旨。”
皇帝又补充道：“然百事百业非一蹴而就者，更何况是教化顽固之夷狄？即便朝廷待之恩宠优渥，恐怕事情也会有所反复、波折。斗争是长久且复杂的，朕与诸公既要有战而胜之的信心，亦必有善于斗争，持久斗争的耐心。”
至此，皇帝高屋建瓴的施政方略告一段落，他终于肯开口布置具体事宜：“袁应泰奏请为蒙古降夷请功的折子一一恩准，好叫降夷们知晓朝廷赏罚分明，激励他们再立新功。但同时也告诫袁应泰不可掉以轻心，蒙古降夷若可用则用之，不可用则弃之，危急之时应当灭之。辽东之地日后对待蒙古降夷之策略亦如是：用之，提防之，教化之，三管齐下，则有个三年五载，蒙古降夷沐浴王化必不再有反复之心，则提防可去，用之可信。”
“臣等领旨。”