俩人在地球模拟舱里开始选择：010年5月1号，海南岛的琼海热，不爽。到了海口还是热。从海口渡琼州海峡来到广西北海，还是热。又到了防城港。俩人一商量，既然热度刚刚开始，那就到越南感受一下。邹林和英子赶紧到南宁签证，便从东兴入关进入到越南芒街，然后一站站的走下龙、海防、河内、清化、荣市、岘港、牙庄、胡志明市，俩人是越体验越热，还好，牙庄那碧蓝的海水，静静的海面叫他俩高兴了几天。尽管越南人民礼貌友善，最后俩人还是赶快返回到防城港，便从南宁经百色进入到了云贵高原。到了贵州兴义，小雨绵绵，气候温和，俩个人这才有兴趣接着读第二十四节：
下午，多里接到小松电话，她要先租县里的一套好的公寓，说出的房价和省会市区的房价一样，单间每月400元。多里很不高兴，他在电话中很强硬的让她去比价选一个便宜的房子，或等两天自己去帮着租一间性价比都合适的，这样自己的钱才能周转开。小松在电话里坚决不干，就是要租，而她自己还没钱，她向一个好同学借，还借不来钱。多里只好放下电话听之任之。心想："这是一个做事没有头脑，只知道任自己性的女人。"结果，她还是没有租成。
晚上，小松她二姨攒说她："我们农村女人什么都不要顾虑，向男人要钱是最重要的。我们所缺的就是钱。拐弯抹角的要钱，直截了当的要钱，在男人防不胜防的情况下，还是要钱。"小松认为对，钱最能试探出一个人的心。她给多里发了一则短信：我随了两份礼，一个同学过生日给拿00元，一个同学买房子吃席又拿了00元。多里心想："农村都是这样，死要面子活受罪；也可能等到为她儿子办事情再往回收礼。这些人，没有饭钱，借钱也要随礼。"多里简单的想乐想，也没有更多考虑，就按自己的理解，立刻回了短信："弱国无外交。"
小松接到短信哭了半宿，她在村里和她姐姐、姑姑们合计过，开始向多里要钱的计划破灭了。七大姑八大姨的听到短信内容又乘机奚落了她一顿，她决定不跟多里处了。第二天，她的同学以买房子名义还真的举行了宴请。在酒桌上，她与男同学广泛接触。这些男子得知她已离婚，像苍蝇似的向有缝的鸡蛋飞来。这时的小松就如同《西厢记》里的崔莺莺，行一步可人怜，解舞腰肢娇又软，千般嫣娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前。你看她柳腰款摆，花心轻折，露滴牡丹开。云发花颜一圈娇，纤指细腰嫣嫣。
小松的胴体形如葫芦，两头凸出，中间弯入，凸自丰满出的胸部，向细腰缓缓的弯入，到臀部又开始膨大，高胸，细腰，丰臀，形成女性所特有的富于魅力的双曲线。有个男同学，在县电业局下属企业工作，一劲的勾小松。小松也是眉飞色舞。俩人晚上又喝了一顿。在包房里云雨过后，小松感到他每月薪金只有一千多元，顶多每月拿出百八的俩人吃吃饭，没有多大油水。还是要另外选择。世面上有句俗语说：要想搞破鞋，就找老同学。可小松找的不是同学而是钱。
这头的多里在为自己和小松晚年的幸福生活积极的筹划着。人间之至美，莫时于花月美人，人间之至情，莫过于儿女私事。可他在短信中感到小松情绪不对，说变就变。由昨天还在床上叫老公，在今日的短信里，冷淡的视为路人。看来经济社会、经济动物、女人的脸说变就变。孔夫子在《论语》中说的对，女人和小人难养啊！
多里辗转反侧，那为儿女私情所展示出来的纯真、诚挚和热情，使他彻夜难眠。
在多里的情绪动荡之际，小松匿名给他发了凌叔华《酒后》小说一则：一位少妇，在丈夫的朋友吃醉酒之后，产生了想去吻他的强烈愿望，要求丈夫答应她，只要一秒钟就可以了。丈夫说："夫妻的爱和朋友的爱是不同的呀！"但最后还是允许她去吻醉中的朋友。当她走到这位朋友身边时，她却失却了勇气。
多里思量，这篇小说，当然不能说它有多么重大的社会意义，但它的技巧熟练，心理描写细腻，堪称是凌叔华艺术风格的代表。其中语言之精美也令人折服。如"这腮上的酒晕，什么花比得上这可爱的颜色呢？如果比作桃花？我嫌她太俗。牡丹？太艳。菊花？太冷。梅花？太瘦。都比不上。...不用说别的！就拿这两道眉来说罢，什么东西比得上呢？拿远山比——我嫌她太淡；蛾眉，太弯；柳叶，太直；新月，太寒。都不对。眉的美真不亚于眼的美，为什么平时人总是说不到眉呢？"思量来思量去，多里分辨不出对小松的情感是爱还是恨！在这爱恨交加之际，亲一口和睡一宿上秤称都是一样的吧！
多里不时的边看短信边愣愣的想：在认知上，我本来对中国的传统文化有颠覆性的思想，可在对小松的情感理解上，又不得不回到儒家的思维上来，从中寻找出依据。孔子在对待男女关系，子女问题上，仍然要讲中庸，"不远不近"就是中庸，这就是适当。就像是对待其它任何一个问题一样，不左不右，是最好的。按这样的道理套，老婆是最亲近的人，与她的距离在这个特定的范畴内才最不好把握中庸二字。可用现代社会观点看女人。她是最公正的，最懂感情的，女人是一杆称，在称着男人的感情和行为。而我多里是在男人的世界里，用男人的视野衡量女人。
多里的骨髓里有着儒学的衣钵。尽管他也懂得感情，也理解女人的思绪。可中国男人的先圣是孔子，他一生大部分时间都是从事教育，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。相传所收弟子多达三千人，贤人七十二人，教出不少有知识有才能的学生，可谓"桃李满天下"。那中国五千年的历史，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎""千古圣人"，被后世尊为至圣、万世师表。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
小松还发一则短信：走在我自己的国土，乱纷纷都是自己人；补了又补，连了又连的，补丁的云彩的人民...，"男人是一片空虚的不想真正找着落的心，把恋爱看作高尔夫与威士忌中间的调剂。女人整日担心着最后的一些资本：三十岁左右的青春——物质生活的迫切需求，无暇顾到心灵。
多里想了想，她是在隐喻张爱铃写的《倾城之恋》。一个破落户之家的离婚女儿白流苏，住在娘家被兄嫂无情地赶出家门后，与一位世故的老留学生范柳原恋爱的故事。流苏唯一的生路是要找个人——生命的靠山。她结识了范柳原。之前白流苏在"情妇"的泥淖里滚了几个滚，最后由于香港的陷落，才使她摆脱了靠不住的命运，奇迹般地出现一个平凡的大团圆——她和范柳原真的结婚了。"在这动荡的世界里，钱财，地产，天长地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。她突然移到柳原身边，隔着他的棉被拥抱着他。他从被窝里伸出手来握住她的手。他们把彼此看得透明透亮，仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活十年八年。命运把他们驱赶到同一个方舟上，也只能如此地共患难了。
傅雷评论说："《倾城之恋》给人印象，仿佛是一座雕刻精工的翡翠宝塔，而非莪特式大寺的一角。没有悲剧的严肃、崇高和宿命性；光暗的对照也不强烈。因为是传奇，情欲没有惊心动魄的表现。几乎占到二分之一篇幅的调情，尽是些玩世不恭的享乐主义的精神游戏；尽管那么机巧文雅，风趣，终究是精炼到近乎病态的社会的产物。好似六朝骄体，虽然珠光宝气，内里却空空洞洞，既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀。"
多里也有同感，他回了一条短信：小民的社会心态是每个时代历史大树上一枝动人的风景。我俩的风景线在哪里？我所最求的落日是否能让我触及？我们俩能不能牵着手走进落日的余晖里？
芳芳偷看了多里的手机信息，她为多里流下了眼泪。（未完待续）