邹林和英子在地球模拟舱里开始选择：010年5月1号，到海南岛不爽，还是热呀！邹林翻箱底，挑了几套休闲运动装，在一件西服旁边，一套黎服出现在他的眼前，只见它对襟蓝色单面织矮领上衣，领口用白绿两色珠串连成三条套边，衣身前后用小珠串连成方格的彩色图案；袖口和下摆均饰以贝纹为底，人和动物纹为主体图案的彩绣花布。那花纹以人和动物为主，表达000多年前黎族的先人便踏上了海南岛这个美丽的海南岛生息繁衍，同时还有许多现代内容，繁缛多变。
邹林穿上它，在镜子前照来照去的，心想，这套黎服，送给英子作为礼物，将是海南生活史上美妙的展览，也保留了一段美妙的故事。
英子对礼物很挑剔，但听说有故事，便好奇的叫邹林快快说来。邹林却不紧不慢的讲...
009年的冬天，特别冷。科学家的暖冬之说把人害得不浅。我衣着单薄，站在镇江大港长江边的码头上，瑟瑟发抖。还是买衣服熬过寒冬，还是往南迁徙。眼前江水浩荡，我酝酿许久，最终选择了越过长江向南去。
010年元旦，在苏州的寒山寺迎来了新年的钟声。那天，寒冷的北风，夹着漫天飞雪由北向南在神州大地上飘舞着，我心想人类的第四纪冰川时期，大陆就这样被雪花银装素裹的覆盖着。如何躲过这寒冷的冬季？只有往南，作与冷锋线争锋的快乐单衣旅游的使者。
我跑过了钱塘江，夜宿了天台山，经过了雁荡山，来到了广州，又去了珠海。冷空气一站一站的撵，故意与我开着玩笑，使我陷入窘境，并在旁观赏尴尬、吃惊、惶恐等等寻常难以得见的情绪表现，借此得到乐趣。这种恶作剧纯粹是以满足苍天的乐趣为目的，其他观看者或被恶作剧的人不一定觉得有趣，而且往往适得其反地令人憎恶。有时已经达到了欺凌或犯罪的程度，可能会面临始料未及的严重后果。
我一个人坐车，向南，向南，来到了琼州海峡。环顾四周，见两岸曲折，锯齿状岬角和犬牙交错着，由东西向延伸，海面上远远露出一座岛屿。它就是地处祖国最南端的海南岛。古时中原人心中常以蛮荒瘴疠的可怕形象出现，烟瘴之地，其蛇虫毒瓦斯，借炎蒸势氛，吞吐于山巅水溪，而山岚水瘴之气，合而侵人，有立时而饱闷晕眩者。可皇帝们却看中了海南岛的荒蛮，以为"贬至海南"不仅是政治上的惩罚，也是人格上的侮辱。然而历史往往如此吊诡，接二连三被贬遥远的海南的，不乏青史留名的贤臣，更多文章千古的词人，他们抱负和才干在中原被忽视，在海岛却得以施展，看来海岛人非常大度、甚至非常自豪地接纳下来。
我登上横渡海峡的客船，不时烦人走到船舷，面对汹涌澎湃的大海，一群海鸟在横越海峡飞行，它使我联想起志怪小说集《海内十洲记》，记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云："臣，学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万。北极勾陈而并华盖，南翔太册而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣。"
就说十洲中有一名青丘之长洲，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五万里。上饶山川及多大树，树乃有二千围者。一洲之上，专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。
我看看身边的许多大陆来的游客，心想：他们都是游仙吗？不是，许多大陆来的人是到海南作建筑工程的。我对身边的一位摄影记者说：海洋锻造着海洋民族的精神品格，海洋精神深深地植根于岛屿的历史文化。海洋民族，它们的民族兴衰，时代更替，都与海洋有着千丝万缕的联系，古往今来一大批作家与诗人有着挥之不去的海洋情结，他们留下的海洋文学作品，成为我们研究人类海洋文化、研究海洋人文精神的宝贵遗产。
船上有一位记者说：在文学史上，不同时代呈现出不同的形象，人类对它怀有不同的情感，给它注入了不同的理念，对它持有不同的态度，从而也显示出不同的人文精神。公元前十二世纪以前，在古代希腊人的观念里，海是令人敬畏的，它蕴含着极大的破坏力，神话中的海神就是个暴躁易怒，心胸狭小，爱报复的家伙。这种形象反映了古代海洋民族生之艰难，以及对海的怨怼。在稍后的古希腊文学中，大海仍是有着变幻无常的风暴和巨大的破坏力的形象，如诗人阿尔凯奥斯，在《海上风暴》中所写的那样，前浪过去了，后浪又涌来，我们必须拼命地挣扎。快把船墙堵严，驶进一个安全港。我们千万不要张皇失措，前面还有一场大的斗争在等着。前面吃过的苦头不要忘，这回咱们一定要把好汉当。
我：在《荷马史诗?；；奥德赛》中，那些迷惑人心的、变人为猪的、吃人的妖魔，实际上就是诡谲多变、凶险四伏的大海的形象化。它们使俄底修斯失去了所有的战士，饱受磨难。对大海的这种认知一直伴随着人类走进现代文明。然而，也正是从古希腊开始，人类就试图认识大海，驾驭大海，并对此充满信心。俄底修斯凭着过人的智慧和意志力量挣脱羁绊，冲破险阻，回到了故乡。这表现了人类在大海面前的某种自信。
记者：海的险恶、暴躁、神秘、变幻无常，使它对人类有着巨大的挑战性，海洋成了展开想象的翅膀、考验和显示人类意志力量的理想场所。人类经过历史上几个世纪对海的探索，到了笛福的《鲁滨逊飘流记》，海的形象一如既往，但人类接受挑战，顽强生存的自信心与日俱增。鲁滨逊有冒险家的胆略，更有实干家的生存技能，凭着他的坚韧意志，凭着他的海洋知识，凭着他勤劳的双手，在沉船落水后，在荒无人烟的孤岛上顽强地生活了二十八年，并建立起自己的家园。稍后斯威夫特的《格列佛游记》中，海洋以其神秘莫测成为作者驰骋想象的理想空间，斯威夫特借虚构的几个海中王国来讽喻现实。
我：柯勒律治的《古舟子咏》中的海仍是诗人以优美的诗句营造想象王国的场所，诗人籍此演绎了一个善恶有报的寓言故事。人在大自然中、大海之上是如此渺小无助，唯有神佑才可使他逢凶化吉。纵览中国古典文学，有山水文学，有田园文学，有边塞文学，有战争文学，有爱情文学，有月亮文学，有江河文学——但却缺少大海文学！大海，尚未大规模进入中国古典文学史中！尽管李白咏过黄河、长江，也到过浙江沿海一带，可未直接写过大海！ 苏轼咏过长江，也被贬过海南岛，但却留下一个千古之谜：在渡越琼州海峡至儋州时，这位大艺术家为何没有留下咏海之作？曹操的诗作中，曾点到过大海，但他的主要诗作并不在此。
为何大海未进入中国古典精英文学中？到了近现代，孙中山、冰心、刘再复等人虽然有所弥补，但为什么依然不能成为主流？这对于中华民族海洋意识的形成造成了何种影响？
而在西方古典、近现代精英文学中，从《荷马史诗》一直到《老人与海》，大海则是一个连绵不断的主题！这种对比，值得深长思之，值得深入研究 ，而非"大陆文明"、"海洋文明"两个简单抽象概念所能解释。"
记者：我作为一名文科出身的中国学子，虽不敢妄称文人，但窥己之心境、文思，也能对中国历来文人士大夫的潜在意识有所洞悉。我大学念的是新闻传播，却不务正业，偷师了半年文献史料。诚然，中华文学史上，罕有歌咏海洋的文字。除开故人所举之名篇。涉及海洋主题的大抵还有《山海经》、班彪的《览海赋》、西晋木华的《海赋》、潘岳的《沧海赋》、南齐张融的《海赋》，唐朝韩愈的《南海神庙碑》、宋代燕肃的《海潮论》、以及李汝珍的《镜花缘》等，都算是极为难得的作品。 这些文章单就是数量而言，较之于华夏典藏，无异于秋毫之末之于舆薪。就是如此有限的所谓"海洋文献"，论到内容对海洋也仅仅停留在博大，浩瀚或者幻想的层面。那么究竟是什么原因使得中华文士对海洋缺少基本的人文关照呢？我想原因是多方面的。
首先，中华民族是个感性且感恩的民族。对于养育自己的皇天后土它们顶礼膜拜。中国人也思考过自己的本源，但他们从来不认为两岸的猿声是在暗示自己的出处。他们把这个制造自己的光荣使命莫名其妙的交给了一个唤作女娲的人面蛇身者。而且还给她编造一个补天的传奇。中国人对水是有感情的。无论游牧者还是农耕人。所以他们咏天咏地咏山咏水，但对于海除了险恶，浩淼实在没有其他任何的情感维系。不咏海此其一。
其次，以农为本的思想根深蒂固，华夏文明源于江河，文明在自给自足的山川内陆得到无限弘扬，绝大多数文人士大夫都出身内地，对海洋一无所知。即便到过大海，我想除了一片茫然无知。试问还能有什么情愫可以流入自己的笔端？换个角度，即便是生长在海边的士子，为数不多尚且不论，他们除了博取功名，买田置地，衣锦还乡之外，想到来也不会寄情海边，眷恋那种出没风波里的险恶生活。
其三，西方不同于中国，西学是求理的科学，而中国自古以来恰恰轻理重文。弄清事物的分子结构不是古老国人的思维模式，没有人会相信人类其实诞生于海洋的浮游生物。中国人对海的印象向来都是宏观而笼统的。做为一个文字工作者我清楚地知道有两种状态最难下笔，一是一无所知，再就是知之太多。前者是巧妇难为无米之炊，后者，则是唯恐取舍弗当，有失偏颇。对于中国的文士恐怕在咏海这个问题上遭遇最多的还是前者。星海、云海、人海、宦海、学海、书海、脑海、欲海昭示着在他们的内心世界里，海除了大而无当可能也就是大而无边了吧。
我：西方人大规模的航海虽比中国稍晚，但他的目的在于寻找财富，探索世界。海本身是否附着于球面至少是他们的一个兴趣点。而中国人航海却是沿着大陆架蜗行摸索，炫耀财富。海本身不是他们的兴趣所在，他们关心的是海外异邦对自己惊为天人的荣耀。就像郑和七次下西洋，获得了极大的成功，他航海所得到的资料和航海技术，也使得当时中国是海上的绝对霸主。
记者：可是由于日本的倭寇开始骚扰中国沿海，明朝便禁止了民间出海，"小小的海盗竟然让号称最强大的明帝国，签署禁海的命令，在中国乃至世界历史上都从没有过，从这点看出明朝的外强中干，以及极端保守。 就这样由于国家的海禁，就此扼杀了我国当时还是最领先的航海事业，中华日不落帝国就此成为泡影。更主要的问题是，明清两朝由于禁止民众出海，而当时又不象汉唐一样和西域各国通好，这样在陆地和海洋上都把国门关闭起来，形成了闭关锁国的状态，由于那时侯欧洲的近代科学逐渐起步，中国的故步自封便失去了及时获得最新的科技知识的机会，一直到被炮火打开国门，这个损失是非常大的。 那群没有见识，只知道钻营，谋私利的庸碌之辈，"纸糊三阁老，泥塑六尚书。归根结底，是理学的保守思想和八股文毒害了中国知识分子阶层，即使是有见识的人也脱离不了这个局限。
我：几百年过去了，人们的视觉通过互联网触及到全球。而且中国的海面上已经布满了各种船只。我从大陆渡海南来，首先映入眼帘的是城市天际线，龙昆北路与的高层建筑，并由此向两旁逐渐降低，使天际线有节秦、有韵律地参差起伏，组成人们所说的"凝固的乐章"。高层楼宇千姿百态的轮廓线，表达建筑艺术的个性，它自由而大胆，互不雷同，使建筑造型和轮廊线能和大海以及海边的自然因素相结合，形成独具一格的优美景观。
船靠岸了，滚装客轮上的人们下了船，走上了码头，走进了这座灯火辉煌的城市。（未完待续）