我们最终看到了一个古老文明的国家，事实已处在多事之秋，它的亡国灭族，一群贵族集团的土崩瓦解，并不是一个能人，或许一个奸臣能事实左右的。
这些人的历史体现，不过是一个个体呈现，一个时代大背景下，各种集团利益的表面彰显。
大明王朝是因为在大的治国方略上，出现了与其统治利益相矛盾的时代格局，它的旧势必然崩溃，力求变革来达成这种变通则顺的历史时期。
但是在这种世界历史大变革时期，作为封建王朝里的一群官僚，当时能有几个朝臣，会有这种世界格局的战略眼光？
遑论他们看的，读的，又是什么样的书？
落后的文明，停滞不前的民族经济，不再发展的技术与文化，它的最终就是一个坍塌的大明......
或许东林党人，由于他们政敌名声太差和自个百战百胜而遭到赞扬和支撑。
可是这是一群，事实在维护自己小集团利益的官僚集团。
他们的事实举措，现实作为，对于明朝政府的历史发展，事实毫无意义。
他们的群势抵挡，并非为了一个国家的民族利益，而是作为个人贵族集团的，小小的存在情节。
东林党势必行将就木，这是屁股就现已决议了脑袋的事情，他们对立一件工作，并不管工作自身的青红皂白，也不顾大义与民族利益。
而是他们的政敌在附和这件工作，他们势必就要群体打击。
他们和他们的政敌相同热衷于争持对错，而且对国家毫无奉献。仅有和他们的政敌不相同的是，他们深信自个的品德，而且只相信自个的品德，这使他们显得顽固而且有些诙谐，他们在屡次争论中落于劣势也恰是这个因素，尽管后世给与他们高度的评估，可是在误国方面，他们一点点不差劲于他们所鄙视而且坚决对立的政敌。
这不过是黑狗咬黄狗的一种党争，其实对于民众而言，他们一样是不负责任的团体。
他们事实上，亦是一群勾结成群的奸佞。
明朝的消亡，东林党要负的职责不会少于他们的政敌。而党争关于明朝消亡所起的作用，并不亚于后金和李自成。
这即是明朝末年的东林党人，之所以能够直白的去评估他们，我们不乏很多道义。
朋党之争，也是历代朝局不可缺乏的政治内斗。
唐有“牛李之争”，宋的“新旧之争”，本来，政治权利系一个集团奋斗的一个手法和必须路径，最终一群贵族，获得利益才是以为中心的事实。
这是他们不争的事实，必争的理由，他们不可能彰显民众的利益。
由于东林党的弱势，得到普遍的民众同情心，而东林党的讲学与著作，更带有稠密的学术氛围，这从某方面来讲，误导了两党之争是实际的权利之争，是相互利益之争，而不是阶层之争的本相。
我们不仅仅要问，明朝灭亡的最主要的原因会是什么？
在十六世纪九十年代，吏部尚书陈有年被辞，他的部下文选郎中顾宪成上奏章恳求皇帝（朱栩羽）款留，而朱不但未允，连顾宪成的官也同时免了。
顾宪成就此回家园无锡，在东林书院讲学，故谓之东林党。
顾宪成在讲学时，多以批判时事为主，他们尽管不敢进犯皇帝，但能够进犯内阁大学士。
这种具有同一观念和同一好恶的人群，遂结组成一个民间阵营，就此相互呼应，他们在没有当权时，当然对立当权的敌对分子，但他们中一旦有人当权，也相同排挤他们所不满意的任何人，而这种排挤，打击通常不是以事实对错为规范，而是以同党或不相同党为规范。
由此，历史的社会发展中，悄然的出现了“党派”一词。
由此来看“党派”不过是以小撮人的共同利益，共同纲领为主体，打击对手，事实排斥异己为核心的一个团体。
事实这也是资本主义经济格局下，一群相同利益共谋者，必然出现的民团组织。
这就是资本主义经济基础发展的历史渊源，它不同于历代贵族集团的无序和毫无理由的集结群体。亦不是临时纠集的党群。
比方这些品德标兵对立张居正，由于张居正爸爸逝世，按明朝礼制规则，在职官员自闻爸爸妈妈丧日起，要辞官守孝三年，如有特殊状况，经皇帝特批，能够持续留任，称为“夺情”。
按常规张居正也要恪守，可是支撑变革的官员建议夺情留任，品德标兵们一点点不管张居正变革的无穷作用，纷繁进犯这是“忘亲贪位”，“背公议而殉私情”，“亲死而不奔”是“禽彘”。
他们以为首先要变成一个符合他们确定的品德，才有权利掌管朝政，尽管在他们当权的时刻，从来就没有进行过任何有用的变革。
万历皇帝关于论争系没有反应的。
神宗在位久，怠于政事，章奏多不省。他就是这样一个无作为的当权者。
廷臣渐立门户，以危言激论相尚，国本之争，指斥营禁。宰辅大臣为言者所弹击，辄引疾避。
由于皇帝的偷闲和修养，言官们能够危言耸听，使得自个名声大振，又不至于遭到现实赏罚，所以愈加肆无忌惮。
东林党的中心在于所谓的“重振品德”，这当然系官样文章，但中心思想仍然是排外。
他们把自个树立，已俨然演变成一个鉴定善恶的规范，并恳求树立一种得到社会整体公认的品德，这自身即是一种狭窄的小团体思维和傲慢的梦想。
这就是一种事实为人的“傲慢与偏见”。
明朝梃击、红丸、移宫三大案工作，尽管情节与事实其实并不杂乱，可是“盈廷如聚讼”，恰是党争之祸，当时的社会民众支撑东林党人，“与东林忤者，众目之为邪党”，其重要因素是由于东林党人的政敌核心是魏忠贤，这即是所谓东林党和阉党之间的党争。
可是党争是东林党支撑者，宦官王安与魏忠贤相对，算起来其本质，东林党本来不过是另一个“阉”党罢了。
已然是生死之争，东林党人取胜也不会放过自个的政敌，那么阉党取胜，对东林党人的政治压迫，刑狱的虐待也是在所难免。
当时社会上一般以为，被阉党害死的都归于东林党人，这也太谬误的看重东林党的觉悟。
比方熊廷弼，被以为是东林党出色人士，而引起魏忠贤的虐待致死。
熊廷弼系是被阉党虐待致死不假，但熊廷弼自个并不归于东林党，反而非常敌视东林党人。
他被逼害仅仅由于不愿意和魏忠贤同恶相济，遭到魏忠贤最终的诬害，以东林党人的名义处死罢了。
可是诸如此类的宣传工作，一些张冠李戴的炒作，倒是给东林党人赢得不少好的虚假名声。他们自然也会追认此人为东林党的。
明末党争剧烈，官僚士大夫通常营私舞弊，争权夺利，置国家利益于不顾，屡次给民族带来重大灾祸。
崇祯十四年（1641），东林—复社人士以不光彩的手法，重贿司礼监太使、奸臣周延儒再次出任首辅。
如此看来，能当官和竞选上位，其实都是需要一群属于自己人的党派和大量的钱来铺路的，所谓才能，不过是一个唬人的事实。谁有真才实料，请参考前一章节那个人。只需那样作为，亦能成就自己。
在明朝北都消亡后，党争照旧无休无止。
南明第一个朝廷——南京政权从酝酿树立开端，就发作立福、立潞的争议，所谓“立贤”、“立亲”不过是一群朝臣的表面文章。
我们看过去，实质上是各自不相同利益的党派集团，为抢夺新政权，独占朝中地位的另一场权势争斗。
这今后爆发的南渡三案，即“大悲”、“伪太子”、“童妃”案，都是失落的东林党人，无事它找事，惹是生非的挑起事端，这样的案子其实说起来也不复杂，但是人为之下，炒作之下，它不复杂也是会成为历史疑案。
他们不断的引起争持，关于南明王朝大局来说，没有任何的协助。
这和满清末年的杨乃武小白菜此等三个案子一样，不过是被朝廷利用来，打压一群官吏的民案属性一样。
其实它毛都不算，更何况此刻大明王朝有更多的大问题，大案子无法去决断，那就是它的统治去向问题。
反清义士夏允彝书中说：“东林之持论高，而于筹边制寇，卒无实着。”
这句话其实一言中的，他说得没错，东林党也是一群自吹自擂，空谈大义的奸党。
此刻北有女真族的入寇，南部有倭寇犯境，他们不把核心和重点弄在行将亡国的大局上，还搬弄是非，搞那些小名堂，足可见也是一群蝇营狗苟之辈，毫无眼光和能力之徒。
朝廷大臣就此对立激化，旷日持久的唇枪舌战，置国务于不管，一些有识之士也感到国难当头，应当捐弃门户之见。
户科给事中熊汝霖，看到这种朝政乱象，曾上言：“臣观现在大势，不管康复未能，即偏安尚未稳。孜孜讨究，止应有兵饷战守四字，今改为异同恩怨四字。”
徐谕德感愤时事，贻搭档书曰：“今天贤邪之辨，不行不明，而异同之见，不行不化。以君民为心，则和一之至，不用合党同群，而自无不相同。以职掌为务，则猷念各分，不用破党涣群，而自无不异。用人者执此为衡，其忠君爱民，精白乃心者为正人，不然小人；修职工作，竭节在公者为正人，不然小人。”
不仅仅出现的强势党派，没有推送一个王朝政局向正能量发展，相反党争之祸延及到了永历年间，一向没有中止，还系争持不休。
在弘光从前的东林、魏党之争，表面上还以“正人”、“小人”为分野，到永历时期就彻底变成了抢夺朝廷权利的内部倾轧。
钱秉镫描绘这段党争说道：“先是，朝士有东西之分，自东粤来者，以横竖功气凌西人；而粤西随驾至者，亦矜其发未剃以嗤东人。而东、西又各自为镇。久之，遂分吴、楚两局。掌管吴局者，阁臣朱天麟、吏部侍郎吴贞毓、给事张孝起、李用楫，外则制辅堵胤锡也；而江右之王化澄、万翱、雷德复，蜀中之程源粤东之郭之奇实为之魁。掌管楚局者，丁时魁、蒙正发、袁彭年，……陕西刘湘客、杭州金堡既与时魁等合，桂林留守瞿式耜亦每事关白，竟然一体矣。”
这时候，所谓的“党派”无非是一个利益集团的个人利益彰显，很多人都看清楚了其中的本质。（未完待续）